Страницы души

Записки редактора (с.2)

1  2  3  4  5  6

Архимандрит Пантелеимон (Борисенко †1995) читал “Правило ко Святому Причащению” по частям в течение дня: частями-то легче, чем целиком.

Анти-Дарвин: обезьяна произошла от человека. “Любая попытка приспособить христианство к духу времени, смешать его с преходящими идеями и режимами определенных исторических периодов отнимает у него ту... особенную ценность, то особенное, что как раз и делает его единственной Богочеловеческой религией в мире”. Св. Иустин Попович.

Хорошо помню, как я безудержно рыдал в детстве, когда меня не пустили гулять. И какое счастье я испытал, получив в подарок от старшины-сверхсрочника старенький складной перочинный ножик... А жизнь потихоньку поворачивает назад, подбрасывая чувства-воспоминания, когда во мне все бурлило, пылало и плавилось... “Всему свое время” — говорит мудрая пословица. А в каждом времени своя мудрость: Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется в памяти у тех, которые будут после. (Еккл. 1, 11).

Пока был жив Владыка Иоанн, у меня даже мысли не появлялось записывать на бумаге слова, сказанные им при многочисленных встречах и телефонных разговорах. В голове стучала только одна мысль — делать газету! Поздно я понял, как опрометчиво поступал. Теперь разыскиваю и предаю гласности любой документ, имеющий отношение к Владыке. 14 мая 1993 года, ровно через месяц после выхода первого номера, Владыка прислал в редакцию короткое письмо: “Глубокоуважаемый Александр Григорьевич! С интересом и радостью наблюдаю я, как постепенно крепнет и улучшается издаваемая Вами газета “Православный Петербург”, которая очень нужна многим жителям нашего города, возвращающимся к вере своих предков. Да благословит Вас Господь наш Иисус Христос на продолжение сего благого и важного дела. Иоанн, Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский”.

Трудно передать, как в то тяжелейшее время внимание Владыки поддержало меня, не позволило бросить газету.

А в пятом номере произошел конфуз. Не зная толком полиграфии, печатая газету низкокачественной “высокой печатью”, не имея нормальных фотографий, я опубликовал портрет Владыки на первой полосе. Но что это был за портрет! Страшно было смотреть: огромный толстый нос, вытянутые в ниточку глаза, перекошенный рот... Отксерокопированное изображение к тому же подретушировала неумелая художница. Я похолодел от стыда и ужаса. Не сомневался, что Владыка запретит продавать газету в храмах.

Однако этого не случилось. При встрече Владыка лишь мягко проговорил: “Что же вы из меня такое чудище сделали? Вы уж постарайтесь...” И все. А я думаю: как бы поступил на его месте другой?..

“Все зло необходимо покрывать добром и любовью, смиренно принимая искушения, посылаемые нам Промыслом Божиим. Отвечая злом на зло, мы приходим только к его умножению во вселенной”. Прп. Серафим Вырицкий.

Из жизни святых. Однажды один старец со своими учениками приехал в большой город. Навстречу им шла окруженная свитой богатая и красивая куртизанка. Глядя на нее, старец стал улыбаться и качать головой. “Отчего же ты улыбаешься, отче? Ведь она стала причиной падения многих мужчин”,— сказали его ученики и плевали в ее сторону. Старец ответил им: “Воистину велик и славен Бог, создавший такую красоту!”

Старец собирался в город по делам и спрашивал у своей духовной дочери, что ей привезти оттуда. Она просила в подарок зеркало. Старец привез ей из города череп.

“Ревность к духовному отцу — тяжкий грех. Мало тебе он уделяет внимания, а другому больше — смирись, как дитя. За это больше будешь любим Господом и отцом духовным”. А я надоедаю батюшке по телефону и лично, денно и нощно, часто по пустякам. Но батюшка, оказывается, и без моих надоедливых звонков все ведает, и случись что серьезное — всегда вытащит.

— Батюшка, пригоршни таблеток глотаю, а заснуть не могу.

— Помню-помню, ты даже объявление в газете давал — врача искал, который поможет.

— Так что мне делать-то, ба-а-тюшка?

— Повесь перед иконами молитву семи отрокам Эфесским и читай на ночь.

— Да не помогают мне молитвы заснуть!

— Тогда терпи, чадо, до времени.

“Самое главное для нас — научиться терпению и смирению: смирением победим всех врагов, бесов, а терпением — страсти, воюющие на душу и тело”. Схиигумен Савва Псково-Печерский.

Всю ночь напролет сосед снизу сверлит и колотит в стену. Добытого с огромным трудом сна как не бывало. И сразу врывается в сердце злая мысль: “Вот выйду сейчас на улицу и выбью камнями твои фирменные стекла!” Мысль вносила успокоение, но вдруг другая мысль окончательно разбудила меня: “Господи, я же православный! Почему такие грязные мысли вползают в меня?..” Даже случайный ночной шум раздражает, а если бы выводили из себя намеренно!..

Батюшка вспоминал, как на одном из приходов, где он служил, во времена оные, во время Литургии на улице на всю мощь включали громкоговорители с веселой музыкой. “А я, Сашенька, молился Богу и ничего не слышал”.

“Как терпением облегчается, так нетерпением умножается страдание”. Свт. Тихон Задонский.

Недавно православный писатель Владимир Крупин высказал две мысли, которыми хочется с Вами, читатель, поделиться. Мысль первая: историческая проза — это фантастика наоборот. Не записывал же автор на магнитофон речи Иоанна Грозного, не подслушивал, о чем говорил Иоанн III, не мог знать, о чем думал патриарх, сидящий в ссылке. Но все это появится в его романе, будто это и вправду было. И вместо настоящей истории он предлагает нам свою выдумку, часто тенденциозную. Получается “какой-то облегченный вариант истории — для ленивых умов”.

Мысль вторая. “Недавно в Петербурге я пытался сказать, что писателю очень трудно спастись. Святой прав. Иоанн Кронштадтский писал о том, что это великая гордыня, когда писатель говорит: “Я сотворил, я написал”, т. е. как Творец выступает, тогда как у нас один Творец — Господь. Ведь просто так это не проходит писателю, который создает несуществующую действительность, проецирует в нее образ человека, которого не было, который нигде не родился, нигде не крестился, нигде не венчался, умер неотпетым. Это одно. А второе — постоянная писательская оценка, опережающая Суд Божий. Так что представьте, каково писателю спастись...”

Улыбается осень сквозь слезы,

В небеса улетает мольба,

И за кружевом тонкой березы

Золотая запела труба.

Александр Блок

Разные бывают встречи в нашей маленькой и далекой от центра города редакции. Пришла к нам молодая мама с пятидневной девочкой Настей — прямо из роддома. Волею судеб она оказалась без крыши над головой. Малышка тихо посапывала в “конверте”. Мы растерялись и засуетились: не каждый день такое случается. Работу пришлось отложить. Пока сердобольные матушки кормили маму обедом, мы названивали в различные организации, имеющие отношение к защите материнства и детства. Организаций оказалось много, но одни принимали только несовершеннолетних матерей, другие только наркоманок... Тем временем девочка проснулась и запросила грудь, а нам удалось договориться с учреждением, обещавшим помочь. На редакционной машине отвезли их до места. С тех пор о судьбе мамы с дочкой мы ничего не знаем. Как устроится твоя жизнь, малышка? Вырастешь — позвони.

Был очень тяжелый и затяжной период в нашей семейной жизни, когда я “дурил”. Ради спасения семьи жена годами терпела и боролась. Однажды, когда уже никакого просвета видно не было, супруга неожиданно сказала: “Ничего, переживем, все устроится”. Махнув на себя рукой, я не придал значения ее словам. Не сразу, но наша жизнь наладилась — через слезы, несчастья и падения. Права оказалась моя жена. Только откуда она знала?..

“Не будем падать духом, когда постигают нас бедствия. Каковы бы они ни были, они — поток и мимолетное облако. Какую бы ты ни назвал скорбь, она имеет конец; на какое бы ни указал бедствие, оно имеет предел”. Свт. Иоанн Златоуст.

Если раньше люди старались скрывать такие черты характера, как любовь к деньгам (вспомните презрительное — “шабашник”, “погнался за длинным рублем” и т. д.), то теперь это качество культивируется на ТВ программами “Как стать миллионером”, “Алчность”, “Слабое звено”, “Поле чудес” и пр. Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы. (2 Тим. 3, 1, 2). Смотрите, берегитесь любостяжания; ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения (Лк. 12, 15).

Редакционные будни. “Проклятый Гутенберг облизал своим медным языком всех писателей” — эти слова В. В. Розанова вспомнились при разговоре с одним человеком, который вдруг в пятьдесят с лишним лет начал писать рассказы и на спонсорские деньги издал книгу. Розанов в свойственной ему парадоксальной форме точно подметил и сформулировал типичное писательское искушение печатным словом. Как трудно удержаться от чувства собственной значимости, когда держишь в руках книжку, на обложке которой красуется твоя фамилия... А если этих книг не одна, а несколько? И человек уже не слышит, когда ему говорят: “Да в рассказах-то ваших никакого стержня нет, нет главной идеи, мысли. Отражать чернуху современной жизни, никак ее не освящая,— разве это литература? В ваших рассказах нет света, нет воздуха между строками, как должно быть в настоящем литературном произведении. Сплошная безпросветность и описание случаев из жизни, не пропущенных сквозь собственную душу”. В ответ на это обиды и оправдания: “Но моя книжка разошлась в церковных магазинах — значит, читателям нравится”. Ну что еще сказать тому, кто так уверен в своем писательском призвании? Быть может, напомнить, что для православного человека существуют другие оценки собственного дела? Нет, не слышит. Обиделся и ушел. (Не мое).

Первой моей книгой, которую я купил сразу после Крещения, был “Старец Силуан. Жизнь и поучения”. С тех пор я прочел множество святоотеческих книг, но эта впитала в себя все потрясение души от первого соприкосновения с Господом. А удивительный язык книги только усилил это ощущение. Я почти ничего не понял из написанного, но был захвачен потоком простых и вполне доступных слов, которые никогда не приходили в голову. “Сначала человек привлекается к Богу даром благодати, и когда он уже привлечен, тогда наступает длительный период испытания. Испытывается свобода человека и его доверие Богу, и испытывается подчас “жестоко”. В начале обращения к Богу и малые, и большие, едва высказанные просьбы, обычно скоро и чудесно исполняются Богом; но когда наступает период испытания... ревностному христианину все в жизни становится трудным. Отношение к нему людей ухудшается... все обращается против него. И последнее страдание, самое тяжелое и невыносимое — Бог оставляет его...” Простите за большую цитату — так бы и перепечатал всю книгу.

Мария Степановна Сироткина, бабушка моя по матери, вдова с 37 года, всегда чистенькая и пахнущая детской чистотой, каждое воскресение надевала белый платочек и шла в церковь. Никогда, по запрету родителей, не брала меня с собой, да я и не просился, но она — единственная из нашей многочисленной родни, которая верила в Бога. Молча терпела пьянки и унижения сына и кончину свою приняла со смирением, а теперь вымаливает нас, грешных и окаянных, у Господа в царствии небесном. И твой внучок Алик, повзрослев, поминает тебя в своих записочках, бабушка...

Пришло письмо от журналистки Ангелины Садикяр из Воронежа, с которой мы сдружились. Была в Питере, но встретиться не пришлось. Зато “не могу не благодарить Матерь Божию и преподобных за ту дивную встречу с Валаамом, который внес в мою жизнь давно угасшую радость. У архимандрита Афанасия (Нечаева) нашла очень точное объяснение того, что происходит на службе: “Восемь часов молитвы ежедневно. Точно жернов мелет твой дух каждый день... Если ты пришел, то знай, что уйдешь только после того, как перемелешься в жернове молитвы, сделаешься мягче и познаешь на всю жизнь силу монастырского богослужения. Как в гипсовый корсет вставляют большую разслабленную спицу, так закаляется твой дух в уставной молитве”. А у меня под боком Иоанновский монастырь на Карповке, но я избегаю его — службы, видите ли, длинноваты...

Грех был велик, и я, по опыту, приготовился мучиться. Еще и батюшка был в отъезде — некому исповедоваться. Но как-то скоро полегчало. “Это тебя архимандрит Н. отмолил”,— объяснил духовник по возвращении. Так и остались эти слова для меня тайной...

“Чтобы спастись, вам не надо грешить; кто грешит, тем надо каяться, а кто плохо кается, тем надо терпеть страдания”. Свт. Иоанн Златоуст.

Пятьдесят поклонов утром и пятьдесят вечером — епитимья от батюшки. Ой, болит с непривычки поясница. Пожалел меня духовник, окаянного. Ой!..

Разве скрученная в колесо от старости бабушка, ползущая к Причастию, не укор твоей обленившейся, обнаглевшей совести?..

Уволился сотрудник, связанный с редакцией много лет. Ушел сам, по собственной воле — в светской газете предложили зарплату побольше. Вторая причина — бывшему редактору многотиражки подчинение давалось туго. “Безумный”, — только и сказал батюшка. Ну ушел и ушел, лишь бы на пользу душе стала обретенная вновь “свобода”...

“Диавол часто предлагает зло под видом добра и многих обманывает, потому что они не имеют мудрости, навыка открывать обман”. Св. Антоний Великий.

Другая история. Ведущая журналистка нашла место редактора журнала, но хотела остаться и в нашей газете. Я счел невозможным подобное совмещение — нельзя душу разделить пополам, — и ей пришлось уйти. Несладко довелось редакции в поисках замены, но Бог Милостив — и человек нашелся. А редактор журнала почти два года использует все средства, чтобы вернуться в газету. Нет у меня обиды на нее, но назад не возьму...

“Избирай сотрудниками людей, отличающихся благоразумием и доброю нравственностью, ибо, что пользы в том, если кормчий хорош, а гребцы дурны”. Свт. Григорий Богослов.

Никогда так не тянуло на кладбище. Если раньше забредал так, из любопытства, замешанного на страхе, то теперь все по-другому. Тянет к могилам близких — сделать что-нибудь — покрасить, посадить цветы, прибрать, свечку зажечь или просто поговорить. Становится легче. А через несколько дней ноги опять ведут по знакомой “улице”. Рядом с маминой могилкой приобрел место и для себя. Батюшка сказал, что ничего худого в этом нет. “Предусматривай будущее, как человек разумный; наблюдай настоящее, как человек смертный”. Св. Ефрем Сирин.

Горы стихотворной шелухи приносят в редакцию. Редко-редко, но среди пустой словесной породы блеснет золотая крупинка Поэзии:

Если я еще жив — то лишь Господа ради,

Если я еще жив — то лишь ради Христа.

Обо мне кто-то плачет, к церковной ограде,

Как к иконе в молитве, прижавши уста...

Дмитрий Шишкин, СПб.

Последнее время слишком часто, на мой взгляд, люди стали объяснять стремление к творчеству внезапным “озарением”. Жил себе человек, занимался своим делом, и вдруг — неудержимая тяга к творчеству. “Уважаемая редакция! — получили мы по электронной почте.— Представляю вам необычные рассказы от необычного человека. Она начала писать по необыкновенной причине: мысли стали приходить ей в голову и появилась настойчивая потребность изложить их на бумаге. Прочтите, пожалуйста, и скажите, что вы думаете по этому поводу”.

Другая посетительница принесла больше ста стихотворений, написанных за несколько дней. Уверяет, что стихи идут от Бога, она лишь записывает. Что я хочу сказать? Писательство — тяжелый труд и великий дар Божий. Если у вас “открылся” внезапный талант — быстро на исповедь! Не все то, что сверху, от Бога... А то к некоторым людям сковородки ни с того ни с сего начинают прилипать.

Не трудится ли наша душа уже в одной упряжке со злыми делателями? И вдруг ничего Божиего не найдется в нас? Вдруг окажется, что при внешнем подобии православной жизни внутреннее в нас в лучшем случае — наша самость, а то и просто откровенно вражье”. Архим. Иоанн Крестьянкин.

Вторая православная книга, прочитанная мной, — небольшая брошюра иеромонаха Оптиной пустыни Никона (Беляева †1931) “Завещание духовным детям”, которую он написал в заключении. Как просто он объяснял мне самого себя, суть греха и способы борьбы с ним. “Человек, не сдерживающий себя в мелочах, думая, что мелочь ничего не значит, отвыкает от борьбы с собой, расслабляется в духовном отношении. Отвыкнув от борьбы в вещах ничтожных и малых, по его мнению, он вообще отвыкает от борьбы с собой и не выдерживает уже искушения, когда требуется оказать доблесть о Господе и в важном деле”. Интересная закономерность: перечитывая хорошо известную тебе святоотеческую книгу, непременно открываешь нечто новое, кое-что непонятное проясняется, а то, что познал сразу, понимаешь глубже. Но вот авва Дорофей мне до сих пор недоступен...

Я очень люблю иеромонаха Романа (Матюшина), высоко ценю его редкий поэтический дар. Его стихи и песни привели в Православие тысячи людей. Но у монаха не может быть легкого пути спасения. Не зря в монастырях говорят, что в сорока складках монашеской мантии прячется по лукавому. Случившееся с о. Романом — а он лишился голоса и слуха — люди восприняли по-разному: одни, не поняв, приняли это за болезнь и советовали лечиться; другие, лучше знающие поэта, увидели в “болезни” Промысл Божий. Сам батюшка не унывает, достроил на псковском болоте церковь во имя Божией Матери “Взыскание погибших”, пишет стихи и иконы. При оказии передает полушутливые поклоны моей жене Калерии за прием, когда он единственный раз остался у нас переночевать.

О, Милосердный! Припадая долу,

Готов поклясться волею своей,—

Все отыми, пусти по свету голым,

Но только будь Одеждою моей.

Есть только Ты, все прочее излишне.

И Жизнь, и Смерть проходят суетой.

Возьми, что есть, и сродников, и ближних,—

Я при Тебе не стану сиротой!

Нужны ль дары скорбящему о большем?

Твоим дарам Тебя не заменить.

Подай просящим, Милостивый Боже,

А мне с Тобою непреложно быть.

В редакции появился молодой священник из глубинки. Его лучистые глаза, боль, с которой он рассказывал о беде, вызывали доверие — и мы откликнулись. В далекой деревне умирала 12-летняя девочка — требовалась срочная пересадка почки. У прихода денег на операцию не было, и батюшка решился обратиться к людям через газету. Мы несколько раз публиковали объявление, и сумма набралась значительная. Деньги незамедлительно были переданы по назначению. Ждали ответа, чтобы сообщить читателям. Но ответа все не было. Лишь через год мы получили письмо от священника. Оно потрясло нас, но печатать его в газете мы не решились, несмотря на просьбу батюшки. И лишь теперь, в книге, осмыслив, что пользы от публикации исповеди священника будет больше, чем вреда, мы предаем ее огласке.

“Мир вам, дорогой Александр Григорьевич!

Простите за отсутствие мужества сразу ответить на ваше письмо. Вы просили рассказать о том, как сложилась судьба болящей отроковицы Анны, на лечение которой собирались пожертвования через газету “Православный Санкт-Петербург”. С опозданием на год отвечаю вам и всем, кто так искренне принимал участие в спасении жизни ребенка. В апостольские времена, в первые века христианства исповедовали свои грехи всенародно, пред всей православной общиной. Те времена давно прошли. А прошли ли? Потребность в такой исповеди, в покаянии перед всем честным народом осталась точно. В свое время со страниц газеты я просил о помощи. А теперь позвольте с этих же страниц принести покаяние. Господи, благослови.

Исповедь

Исповедаю аз, грешный иерей Н., Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу согрешения моя и злая моя дела, яже содеял до сего дне.

Грешен в том, что своим служением, делами и всею жизнью, ведением и неведением содеял столько зла, что Ты, Господи, даже искренние мои желания, намерения угодить Тебе презираешь и не приемлешь. Прости меня, Господи.

По благословению протоиерея Николая с о. Залита собирал средства на лечение отроковицы Анны. С Божией помощью собрали большую сумму денег. 1000 долларов была передана на временное хранение в коммерческие структуры. Был риск, что эти деньги обратно не вернутся. Я отдавал деньги, предназначенные на лечение, выручая знакомых из беды. Второй год обещают всю сумму вернуть с процентами, но до сих пор не вернули. Прости меня, Господи. Остальные деньги были переданы родителям и при моем попущении (знал и догадывался, на что они идут) были израсходованы не по назначению. Покупались машины, еда, парики, отдавались долги то ли знакомым, то ли бандитам, строились гаражи и, самое главное, покупался героин. Покупал Анин папа. Судя по всему, на наркотики была истрачена большая часть пожертвований, предназначенных на лечение дочери. Не препятствовал растранжириванию денег, прикрываясь упованием на волю и Промысл Божий. Послужил орудием в руках сатаны в посмеянии православной веры и дел ее. Прости меня, Господи, что послужил соблазном для многих. Своими действиями порочил и дал повод другим злословить Церковь Христову, священство. Прости меня, Господи, призывал имя Твое, а творил зло.

Прости меня, Господи, за гордость, за дерзость помышления, что имею силы совершить благое дело по спасению человека, как делают это другие священники. Не имею ни права, ни силы, ни ума для этого. Прошедшие события подтвердили всю мою несостоятельность. Сбором пожертвований отвратил от Церкви многих своих прихожан.

Прости меня, Господи, за то, что уважаемую и любимую многими газету “Православный Санкт-Петербург” сделал орудием своих греховных действий. Прости меня, Господи.

Каюсь в том, что собранные средства можно было израсходовать на лечение детей верующих, но я этого не сделал. Прости меня, Господи, за все. Сожалею и каюсь от всего сердца. Убежден в невозможности оставаться далее в иерейском звании. За исповеданные грехи и великое множество прочих грехов буду просить правящего архиерея о запрещении в служении и извержении из сана. Прости меня, Господи. Простите меня все, кто был причастен к этой истории, и спаси вас, Господи, за вашу веру и добрые плоды ее. Аще есть на то воля Твоя, прости мне, Господи, хотя бы часть исповеданного мною.

Болящая Анна уже много месяцев живет в больнице Санкт-Петербурга. У родителей нет средств, возможности и, наверное, желания привозить ее домой. Тем паче, что это сопряжено с большими трудностями. Пересадки почки не будет. Здоровье больной постепенно ухудшается. Она умрет. Это знают врачи. С этим смирилась семья. Другого выхода сейчас уже нет. Простите меня.

Грешный иерей Н.”

А недавно позвонил батюшка и сообщил, что Промыслом Божиим девочку положили в московскую клинику для проведения операции. Позднее стало известно, что пересадку почки Ане сделали успешно и она вернулась домой в деревню. Слава Богу за все!

Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский обратился с архипастырским увещеванием к благочинным округов Екатеринбургской епархии, настоятелям и клирикам приходов:“В связи с постоянно возникающими недоумениями и соблазнами как в среде воцерковленных людей, так, тем более, и среди невоцерковленных, благословляется: прекратить куплю, обмен, продажу легковых машин и микроавтобусов иностранных марок как для приходских, так и для личных нужд. В тех же приходах, где имеется такой автотранспорт — в церковной ли собственности или собственности священнослужителей,— провести замену на отечественные марки”. “Православная газета”, г. Екатеринбург.

1  2  3  4  5  6