ГЛАВНАЯ                  ГАЗЕТА"ПРАВОСЛАВНЫЙ САНКТ-ПЕТЕРБУРГ"             ГОСТЕВАЯ КНИГА

 Я ухожу, а ты остаёшься

О воспитании детей. Ответы на вопросы

У нас, пастырей и священников, и у родителей — православных христиан, болезненное безпокойство: как воспитать будущее поколение? Как его осуществить? Как примениться к тому, чтобы детей сохранить верующими и не оторвать их от жизни? Эти два вопроса или две проблемы, как вы называете новым языком — они нас мучают: и священников, и родителей, и Святейшего Патриарха.

С чего начинать? Прежде всего, родители пусть посмотрят на себя, мать и отец, когда начинают новую жизнь. Они передают новую жизнь. Мать — своим благочестием, истовой ежедневной молитвой (даже своими словами, не обязательно по книжке), ежедневным чтением акафиста Божией Матери, особенным почитанием Святителя Николая, строжайшим соблюдением постов — не ради аскетического упражнения, нет. Пост — как выражение любви и веры в Господа Спасителя, от страха, что можно Его оскорбить.

Нарушением среды мы оскорбляем Его предание, когда Он был предан Иудой Искариотским за тридцать сребренников, а пятница — день распинания Его на Кресте: немыслимо нарушить пост, вспоминая эти ужасные часы Голгофы. Вот в память этого благочестивого события у матери, у родителей непременно будет благоговейное отношение к сути жизни, которое будет передаваться детям. Дети будут появляться на свет уже от матери благочестивой, верующей, христианки, которая знает, что жизнь — вечна, смерти нет, что она порождает новую жизнь, которой тоже суждено: или спастись, или погибнуть во аде.

Вот эта основная цель и смысл жизни у матери, у родителей — и даст как раз силу и умение воспитать.

Появляется ребенок, благочестивая мать его осеняет ежедневно не раз крестным знамением, своей материнской молитвой, поит его иорданской водой, раз в неделю непременно несет его в церковь и причащает (в будний день, советую, не в праздник). К Херувимской пришла, причастила — и бегом домой. Так, чтобы ребенок напоялся Кровию Христовой и молитвой матери своей.

Наступает школьный возраст. Дитя идет в школу, он там встречает противоречивые настроения, неприязнь к вере, насмешливое отношение к религии вообще. А если у ребенка основа его жизни — мать, благочестивая мать и, следовательно, и отец — то, конечно, будущее ребенка будет хорошее. Он не может быть атеистом, он не может быть богоборцем — не только богоотступником, а богоборцем. Страшно сказать, в наше время выращиваются богоборцы, которые хотят противиться Страшному Богу и предпринимают все, чтобы доказать людям, что они — богоборцы, и научить их этому.

Ребенок растет среди благочестивой семьи, которая наружно не имеет права показывать свое настроение. Это неразумно — показывать свое богомолье, свое благочестие. Эта семья должна жить так, как все живут, ничем не отличаться. Только в спальне должна быть икона с лампадкой, где мать и отец молятся. А дети замечают, что папа и мама молятся.

И постепенно он растет под влиянием материнской веры. Потом, как только появится в семье книга о духовной жизни, ее надо умело преподнести ребенку, заставить его постепенно Евангелие читать на русском языке, чтобы он осмысленно читал, и пояснять, для чего полезно было бы подражать англичанам, которые имеют обычай по настоящий день, каждое воскресенье после обеда, устраивать уроки Закона Божия за обеденным столом. То есть: обед кончается воскресный, убирается все со стола. Кроме отца, который уходит отдыхать, дети и мать остаются, и мать занимается Законом Божиим. Не больше 30 минут, но каждое воскресенье.

Рассказывает ему о Спасителе, о святых, об угодниках Божиих, о чудесах, о чудотворных иконах... И постепенно ребенок знакомится с религией не только как с благочестием — а как с духом благочестия, духом христианства.

И немыслимо в такой семье, чтобы мама молилась без детей. Мать молится ежедневно утром и вечером с детьми, стоя на коленях у себя перед иконами, и дети вместе. Причем дети по очереди читают молитвы постепенно: сначала «Святый Боже», потом «Царю Небесный», «Пресвятая Троице», потом маленькие молитвы, чтобы детям было просто — тропари, недлинные молитвы. Не «Верую» и так далее, которые детскому уму совершенно непонятны, а читать «Не имамы иныя помощи», «Взбранной Воеводе», «Достойно есть». Причем каждую строчку непременно пояснять, и требовать ответ разумный у ребенка, чтобы он разумно понимал каждое славянское слово.

И так он развивается под давлением и влиянием матери, часто причащается. Как можно чаще. Мать выбирает ему духовника-священника, который любит детей, и в будний день приводит его к священнику, и он его исповедует. Для этого приглашает его лучше всего к себе на дом, угощает его вкусным чаем, и чтобы священник знакомился бы с ребенком, с детьми. И он становится невольно духовником этой семьи.

Когда ребенка приведет мать в церковь к этому священнику, он, ребенок, уже знаком с ним, он уже знает, как с ним говорить, о чем говорить. И таким образом появляется такое близкое теплое знакомство.

Это благочестивое настроение, оно передается уже в старшем возрасте, когда он уже идет в 7-й класс, в 8-й, в 9-й класс — классы самые трудные, когда этот возраст ломает... Тем более что он находится под влиянием среды противоречивой, противоположной. И таким образом, родители уже совершенно здравого, сознательного христианина доводят до института, высшего учебного заведения или до армии.

Сам процесс воспитания детей родителями — чрезвычайно трудный и ответственный, потому что если родители не займутся вовремя вложением веры в ребенка, то потом ему справиться с этим будет одному очень трудно. Он будет искать, и будет искать очень болезненно: будет находить кружки какие-то философские, его будут вовлекать всевозможные разные недобрые люди, которые тоже ищут какие-то ответы на вопросы жизни, будет получать ответ самый неверный, и получается — порождение преступников.

Все дело все-таки в родителях, как я сказал. Если мать благочестива, мать молится, мать по ночам тихонько от мужа уходит на кухню и проводит в молитве ночи перед иконой Божией Матери, будет акафисты читать Божией Матери, Святителю Николаю, то, конечно, она непременно будет управлена Господом Богом и Самой Божией Матерью, и получит мудрость и умение управлять и воспитывать своего ребенка.

А если она этим не будет заниматься, то ей придется сурово ответить, когда она будет умирать. Вот почивший архиепископ Лука, знаменитый врач-хирург, часто говорил: «На Страшном Суде, когда мы все предстанем Страшному Судии, всем будет явно, кто виноват в том, что наши дети — безбожники». Что, вероятно, тогда Праведный Судия взыщет с родителей. Родители были нерадивы к своему спасению и детей породили такими. Ответ будет ясный и прямой, не придется искать никаких научных доводов, исторических причин и обстоятельств в политике, а именно только веру и волю родителей — матери и отца.

Ответы на вопросы о воспитании детей выбраны нами из писем старца Сампсона к разным лицам. Этим объясняется кажущаяся противоречивость советов старца. Его ответы вызваны спецификой жизненной ситуации, характером, способностями и немощами того или иного ребенка и его родителей. Так, матери, склонной к чрезмерной строгости по отношению к своему сыну, старец советует быть мягче, терпимее, прибегать к наказаниям только в самых крайних случаях.

И наоборот, в случае с ребенком строптивым, упрямым, наследственно эгоистичным старец советует усмирять его гордыню, наказывать.

Надеемся, что читающие эту книгу будут относиться разумно к предложенным здесь ответам на вопросы о воспитании старца Сампсона. Извлекут из них главный урок: относиться к каждому ребенку как к неповторимой личности. И начинать воспитание с себя.

«Матери, молитесь!» — любил повторять старец. Молитва матери может противостать любому злу. И только молитва может открыть очи сердечные, научить, как поступать с ребенком в том или ином случае жизни.

И последнее. Составители сознательно оставили стиль вопросов и ответов старца без изменений.

 

Вопрос: Утром малыш молится один.

Ответ: Опасно для него. Он может научиться молиться так, что бесы его побьют, испугают.

Вопрос: В Великий пост можно детям 3-4 лет есть колбасу?

Ответ: Страшно подумать — не только делать! Молоко — как исключение детям, все молочное. Дать детям отдых от всего мясного и рыбного.

 

На Святой Горе Афон на Пасху все кладут поклоны. Поклоны — потребность сердца, а не гимнастика или бесовское проявление тщеславия и самодовольства. А ребенка и подростка разве можно оберегать, чтобы не клал?

 

Не доверять детей никому: купание, надзор за его питанием и уходом... Он полон нежности и благодарения, удивительное, ангельское создание.

Мыть 2 раза в неделю, купать очень часто. Ходить в храм с ним или поручать кому-нибудь вечером. Укладывать, молиться с ним, следить за его чистотой. Ни в коем случае не наказывать, запрет.

Следить:

1) За его чистотой, теплотой, необиженностью.

2) Его здоровьем.

3) Его христианским строем (не попугаем быть).

4) За его умственными способностями.

 

Вопрос: Научил малыша стрелять из пистолета.

Ответ: Не сметь приучать его к игрушкам душегуба и солдата!

Вопрос: Капризничает малыш, как быть?

Ответ: Может быть, он болен? Только лаской, уговором. Не бить, чтобы не озлобить.

Вопрос: За непослушание наказала (6 лет).

Ответ: Иначе нельзя. За упрямство (гордыня), ложь, обман, хитрость. Но надо терпеливо объяснять, почему нельзя. При упрямстве наказать. Терпеливо, ежедневно, методически учи «Святый Боже», показывая ему молитвы, доступные уму его. Он еще мал, не спеши учить много.

Помни: капризы у нас, человеков, тем более у детей, бывают от телесной хворости. Прежде чем наказать, шуметь, обличать — надо хорошо подумать.

Вопрос: Секреты дитя говорит мне на ухо.

Ответ: Это замечательно, так это в нем береги! Наказывай только справедливо, не сгоряча, без зла, любя. На его самолюбие обрати внимание, его не оскорбляй, не унижай и ласкай его. Строгость — только и только на ложь, на обманы, на упрямство капризов.

Вопрос: Можно крестить одежду, когда одеваешь малыша?

Ответ: Да. На белье (рубашку, чулки, платье) — «Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь», обязательно крест на младенческую одежду.

Вопрос: Жалко было заплатить за чужого ребенка.

Ответ: Маловерие. Пусть даже последнюю копейку отдала — Бог воздаст во сто крат. И во-вторых, на Страшном Суде будет известно это, что ты дала за ребенка столько-то, пред всеми ангелами и людьми.

Вопрос: Ребенок спрашивает о другом человеке, почему он не молится? Я отвечаю: «Он бесам служит».

Ответ: Напрасно, неверно! Этим ты ребенка учишь осуждать и фарисействовать.

 

Ребенок должен читать на одной ноте, без выражения, и только молитвы, понятные для ума. Лучше сокращенную из акафистов: «Услыши нас», «Помоги маме и мне». Из акафистов выписывать молитвы, только из икосов, безусловно, и «Радуйся». Жития святых читать, читать, читать — без конца читать, из них собирать разговоры.

 

Вопрос: Дети часто встречаются.

Ответ: Это нехорошо. Это праздность и зараза, и всегда веселье.

Вопрос: Ребенок, находя копейку, отдает мне. Я ему ничего не говорю.

Ответ: Теперь будешь говорить: эта копейка чужая, Богу нельзя, а нищему — только за того, кто потерял.

Вопрос: Не купила мороженое, сказала, что тебе надо еще шапку , ботинки.

Ответ: Верно очень. С самого начала чтобы его приучить к трудности заработать и ценить заработанное, а не расточать.

Учи его и давай много поручений.

За явное, злостное ослушание и противление можно объяснить и наказать, если упорно не слушает.

Только никогда его не хвалить, о нем никому не рассказывать, беречь его от похвалы.

Пусть «бесятся», но в меру, чтобы не выходить из послушания, если они пересоливают.

Вопрос: Как быть, когда ему что-то очень хочется заиметь?

Ответ: Постарайся ему никогда не отказывать, тогда он будет всегда послушным.

Вопрос: Как быть, когда сын рассказывает о своих похождениях?

Ответ: Стыдить его, пояснять постыдство их. Надо всегда пояснять глупость и греховность этих поступков. Очень внимательно говорить все противоположное его рассказам, высмеивая их глупость.

Но надо бояться пересолить, сделать из него фарисея, урода, неестественного богомольца.

Черствое сердце не умеет детей любить.

Сестре скажи кротко: «Зачем балуешь мальчика, зачем учишь его праздности, ты должна мне помогать его учить трудолюбию, послушанию, скупости на деньги, экономии и дисциплине».

Вопрос: С сыном всегда быть серьезной?

Ответ: Нет, не всегда. Непременно играть, шутить. Одна серьезность губит.

... Все естественное хорошо, красиво, благородно, здорово.

Вопрос: Можно ли читать книги о зверях?

Ответ: Конечно, но критиковать, высмеивать и негодовать на эти их страсти, всегда высмеивая их.

Вопрос: Потом можно это применять к людям?

Ответ: Конечно. Это замечательные примеры пороков, безобразий и глупости.

Вопрос: Когда сына хвалят, ему это нравится.

Ответ: Вот и наступила школа! Вот это резко, с насмешками и негодующе критиковать и искоренять, хотя ему будет очень неприятно. Безпощадно высмеивать, выговаривать, стыдить и дразнить его, искореняя всякую эту мерзость. Недопустимо вообще его хвалить, пусть сердится. Безпощадно высмеивать это. Хвалить, как закон, вообще никогда нельзя, только умалишенных.

Вопрос: Часто вести разговоры о хорошем поведении?

Ответ: Не всегда, только иногда, чтобы его не озлобить, не утомлять его этим, не отравлять этим.

Ранить его самолюбие очень хорошо. Но бойся бить его самолюбие, но только всегда поясняя.

Вопрос: Если повторит ошибку, снова ему объяснить?

Ответ: Непременно, обязательно, и не уступать, не поминая прошлое.

Детскую свободу и детство ему обязательно, но без единой минуты порока: гордости, жестокости, самохвальства, лжи.

Вопрос: Напоминать, как святые жили, Спаситель, Божия Матерь?

Ответ: Конечно: очень-очень часто ему это рассказывать, напоминать при всяком случае.

Вопрос: Хоть и неохотно слушает, когда говорят об упрямстве, но сам потом старается исправляться.

Ответ: Это надо подхватывать, но и тут хвалить нельзя.

Вопрос: Он не хочет показать себя плохим.

Ответ: Болезненное, злое самолюбие. Надо всегда безпощадно высмеивать.

Вопрос: Он, видимо, учить любит.

Ответ: Плохо.

Вопрос: Или пусть развивает память?

Ответ: О памяти его не безпокойся, душу его надо беречь.

Вопрос: Когда что-нибудь сделает, спрашивает: хорошо ли сделал?

Ответ: Говорить: сделал, потому что надо сделать, а хорошо или плохо — Бог разберет! Ни в коем случае не хвалить, это надо тебе заучить.

Вопрос: Нежный» если что заболит — долго хнычет.

Ответ: Типичная национальная жилка. Высмеивать, стыдить. Высмеивать: «как не мужчина, а баба!»

Вопрос: Когда обещаешь что-нибудь, не отстанет: «Ты обещала!»

Ответ: По-казацки настойчив. Говори: мало ли что я пообещала. Время прошло — свое обещание снимаю, как ненужное.

Вопрос: Можно ли слушать по приемнику проповеди?

Ответ: Не поймет, преждевременно. Покупка ненужная, может принести вред иными музыкальными и детскими передачами.

Вопрос: Можно читать книгу «Легенда о Христе?»

Ответ: Можно, очень хорошая. Только сама проштудируй.

Вопрос: У Н. очень хвалят мальчика.

Ответ: С яростью противоречить на каждую похвалу, высмеивая глупость, несамостоятельность тут же, при людях.

Вопрос: Начинает философствовать: «как же люди не верят в Бога?»

Ответ: Тут же отвечать на это только молчанием, и немедленно переводить разговор на бытовые дела: мытье, уборка, переодевания. Детскому уму это непонятно, такие тайны надо избегать, говорить просто: «Вот почитаем книжечку, и ты все поймешь».

Вопрос: Уже знает: Денница стал сатаной.

Ответ: Рано ему знать. Избегать эти темы. Запрещается детям заниматься этим, будут фарисеями.

Вопрос: Говорит: «Посмотрим, как в Загорске будут исповедовать».

Ответ: К великому сожалению, так говорит старичок.

Вопрос: Как ему объяснить о покаянии?

Ответ: Только в понятии и знании условий прощения грехов.

Вопрос: При людях тихо говорит о Божественном, не хочет показывать этого.

Ответ: Ложный стыд. Наоборот — развивать исповедничество, и что это истина, следовательно, всем обязательна. Ложный стыд, чувство холуя, неубежденного христианина.

Объяснить: Если люди похвалили или отблагодарили, то это уже зачеркнуто пред Богом.

Вопрос: Люди, наоборот, пусть не хвалят, но зато пред Богом ты прав?

Ответ: Только так, то есть наперекор самолюбию, гордости своей.

Вопрос: Должны приучать себя только к скромности?

Ответ: Непременно, обязательно, во главу угла.

 

. . . Необходимо его веселить. Дать ему детство детское, только не фарисея. Игры, развивающие его мышление и сообразительность.

Придираться к каждому его словечку «я», не считаясь с обидой. Он поймет это. И никогда не благодарить и не хвалить, так как это долг наш, а не мнимое доброе дело.

 

Каждый раз долби ему нежно-кротко: «А какое тебе дело до братика? Знай только, только, только себя самого».

 

В посту мороженое зачем же? Извинись, что забыла, что Рождественский пост. Впредь думай, чтобы не обещать.

Не надо применять нежности, но кротко и прямо, без гнева и грубости ему говорить.

Но зачем Евангелие, а не Жития Святых и святых мучеников? Совсем неестественно чтение Святого Евангелия, жития мучеников читать надо.

Бойся его озлобить.

Постепенно, не сразу, но приучай его к строгости и требованиям матери.

Не забывай ни на минуту, что он ребенок, и ребенок, уже попорченный бабушкой и дедушкой.

«Знаю, знаю»,— дерзость его к матери. Делай вид, что не слышишь, а потом резко обличи за дерзость к матери.

 

Вопрос: Он мне отвечал: «Что, мне каждый день воду возить?»

Ответ: Наглость, дерзость и невоспитанность. Как он смеет таким тоном с мамой своей говорить?

Вопрос: «Я хочу пойти к Батюшке», — обратился к матери.

Ответ: Не давать вольность, а внушать и пояснять ему быть скромным, а не эгоистом, и послушным: когда твой день придет и Батюшка позовет, и пойдешь.

 

Молиться с ним по-новому, чтобы выбить из него фарисея, только временно, как я сказал. А если спросит, почему изменилась молитва — Батюшка так сказал, велел и требует.

 

Вопрос: Много времени уходит на его занятия.

Ответ: Да, очень канительное. Но ты закладываешь именно сейчас закваску ему на всю жизнь, очень серьезный период!

Вопрос: Он «хныка».

Ответ: Выжигай все это. Все это — мерзости и от них

можно отвыкнуть с детства.

Вопрос: Я ему сказала: «Ты с верою молишься, и твои просьбы услышаны».

Ответ: Отлично. Чаще ему так говори.

Вопрос: Надо ему молиться про себя?

Ответ: Непременно необходимо.

Вопрос: Говорю ему: «Надо молиться так, чтобы никто не слышал и не видел, только знал бы Бог и ты. Твоя молитва — секрет, а секрета никто не должен знать.

Ответ: Только и только так! Чаще ему напоминать, противоположное высмеивать.

Вопрос: Стала стыдить: «Так только безбожники говорят, а ты должен радоваться и славить Бога, как прославляли святые мученики и все святые».

Ответ: Отлично, это надо в него вкладывать.

Вопрос: Спросил, почему верующих мало?

Ответ: Разъясни ему о трудностях закона Христа.

Вопрос: Я ему говорю: «Якают только гордецы, святые никогда не якали».

Ответ: Чаще, чаще говори и настойчиво.

Вопрос: «Ты еще невнимательно слушаешь? Поросенок ты!»

Ответ: Это чаще надо, так покрикивать, так как эти разговоры не игра.

Вопрос: После этого присмирел и тут же пошел за водой.

Ответ: Значит, он воспринял, отлично!

 

Вот ты занимайся с ним в постоянстве своем, всем своим сердцем рабыни Христа, живой рабыни, спасая его от фарисейства, от «я», от самолюбия, самоуверенности, себялюбия и зловонного самохвальства.

Пусть он будет ребенком, пусть меньше молится и мудрствует, но чтобы имел смиренное сердце!

Но и битвы будут, и победы будут. Борьба будет интересная, большая, идеологическая, волевая. Готовь его к этой битве.

 

Читай, читай, читай, учи его, рассказывай, зажигай его, чтобы он идеально был убежден, но не настроен чувственно, увлекаясь! То есть беседа только по настроению.

Если его только настраивать (настроение его), а не убеждение, как истину, то он может проиграть, отказаться от веры. Не долбить, а чтобы понял и воспринял.

 

Вопрос: Сам стал делать по три поклона.

Ответ: Непослушание, во вред себе. Сократить по-детски, или я буду запрещать.

Вопрос: Когда встает рано и не успеет помолиться, говорю: «Попроси прощения у Спасителя, Божией Матери, святых — с поклонами».

Ответ: Отлично! «Прости меня, что я не помолился!»

Вопрос: Когда забудет перед едой — тоже.

Ответ: Отлично!

Вопрос: Заставляю перекрестить пищу.

Ответ: Будет фарисей, запрещаю.

Вопрос: Когда рано встаю, развеиваю сон. Одеваю сама и говорю: «Сыночку два годика, поэтому мама его одевает».

Ответ: Именно так, он ребенок и ребенок.

 

Его надо физически закалять, укреплять, дать детство, выбить из него «молитвенника», «всезная», «философа» и казацкое «я».

Про принца и принцесс запрещается читать детям, чтобы не было ни звука о любви.

 

Вопрос: Можно купить детский рабочий инструмент?

Ответ: Очень, очень, очень хорошо!

Вопрос: К домашней работе приучать?

Ответ: Замечательно — многому это научит. И также именно детской веселости.

Вопрос: Апостол читать?

Ответ: Нет!

Вопрос: Во время еды рассказывает.

Ответ: Непочтительно, неблагоговейно и вредно здоровью — говорить во время еды.

Вопрос: Можно на елку в Лавру, в академию?

Ответ: Замечательно, остроумно!

Вопрос: А на мирскую елку?

Ответ: И будет сравнивать, посмотрим, проэкзаменуем.

Вопрос: Приучать к мирскому обществу?

Ответ: Непременно постепенно приучать.

Вопрос: Думаю: «Будет видеть больше, больше у него вопросов будет».

Ответ: И сопротивляться, и сопоставлять будет два мира.

Вопрос: Может быть, не запрещать, а дать какую-то свободу в выборе, но основательно разъясняя всякое общество и дело?

Ответ: Конечно, только так.

 

Заучи во главу угла: камень веры и бездна смирения. Только тогда к тебе придет Благодать, другой ум, и тебе легко будет справляться с сыном.

Постоянная молитва — пусть будет грязно, хаос дома, пусть тебя это не трогает!

Умом к Богу в молитве, а руками машинально делай.

 

Вопрос: После исповеди не пускать малыша ни играть, ни бегать?

Ответ: Нет, нельзя. Я крайне удивлен, что после исповеди куда-то ходить, быть с кем-то, играть, заниматься чем-то, как-то. В день Причастия меньше играть, ехать в Загорск на акафист, отлагать игры как в обычные дни, отвлекать от сестры и баловства.

 

Вопрос: Что делать, когда кричит неприятным, грубым голосом?

Ответ: Стараться отучать его от грубости, гнева и жестокости. Все грубое, уличное, хулиганское, дикое, развязное — вышибать из него. Но постепенно, системой.

Беречь его от грубости, хулиганского, некрасивого. Легкие развивать пением, не криком.

Вопрос: Ребенок говорит: «Дедушка тоже пил, когда был молодым». Я ему ответила, что он на день рождения выпил раз.

Ответ: Хорошо так сказала. Ребенок это говорит. Бабушке за ребенка приготовил эпитимию жирную.

Вопрос: Слышал, а наотрез отказался.

Ответ: При первом же подобном случае спокойно, уверенно обличить его, доказать, что это ложь и крепко наказать, чтобы помнил.

Вопрос: Что-нибудь сделает нарочно — наотрез отказывается!

Ответ: Типичный самолюб и гордец. Научился у дяди. Не упускать случая, чтобы обличить и наказать. Наказывать — не бить, так как это озлобит и тебя и его. Лучше посадить в темную комнату на 2-3 часа и уйти самой.

Вопрос: «Идиот!» — крикнула на него.

Ответ: Он этого слова не понимает. Это слово ругательное, перестань.

 

Учи мальчика молиться просто, от ума, не обезьяной, не попугаем, а убежденным рабом Христа.

Пусть привыкает к трудолюбию, наравне с молитвой и любовью к людям.

Детский журнал «Мурзилка» выписывать обязательно, так как одно духовное может ему опротиветь, и он устанет.

Мальчик очень и очень нежный и чуткий, и впечатлительный. Не надо применять грубости, крика, беречь его.

 

Вопрос: Очень много просит читать.

Ответ: Дивно! Вот почему и зоопарк, и цирк, и кино, и коньки ему нужны. Смотри, не переутомлять мозг!

Вопрос: Он пишет все тонкости своего сердца, говорит: «Мама, запишем грехи!»

Ответ: Замечательно! Это уже начало сознательной духовной жизни.

Вопрос: Но у меня терпения не хватает с ним заниматься, просто не по сердцу семейная жизнь, иметь какое-то семейство.

Ответ: Это совсем не семейство, а воспитывать, выращивать раба Христа, ученика Христа!

Вопрос: «Святителю отче Николае, как ты достал со дна моря малыша, так и нам — достань комнатку!»

Ответ: Отлично, очень хорошо!

Вопрос: Как с ним говорить?

Ответ: Живо, весело, просто, доходчиво. Высмеивание — лучшее средство. А бить я буду строго запрещать. Есть на это уже приемы лишением, но не бить. Его упрямство надо высмеивать, выдразнивать и наказать трудом.

Вопрос: Каков стиль воспитания?

Ответ: Глубокая религиозность, благочестие. Но всегда приводить детское веселье, мирнорадостное воздействие и характер воспитания. Все это должно быть просто, естественно, подчинено закону любви.

Вопрос: Любая ругань, крик, даже справедливый —

могут угнетать?

Ответ: Конечно. Я возмущаюсь до слез, когда на детей кричат!

Вопрос: Не давать ему баловаться?

Ответ: Жестоко, так нельзя! Недопустимо не давать, ужас!

Вопрос: Держать по-военному?

Ответ: Жестоко! Ты очень сердита и зла. Он будет бояться и ненавидеть тебя.

Вопрос: Держать взаперти, когда он провинился?

Ответ: Ты будешь зверем. Нет. Он не только тебя возненавидит, но и постарается помнить обиды! Нет, до крови не надо бить. Только терпеливо разъяснять, высмеивать и наказать вразумительно, если это ложь.

Зачем часто наказывать? Может быть, это приносит тебе удовольствие? Наказывать надо скупо, только иногда, не постоянно. Так, кроме ненависти к матери, он будет только бояться и постарается отделаться.

Ты стала физической его матерью, но и духовной матерью, и несешь ответ Богу, если он не будет рабом Его, а уклонится в язычество.

Вопрос: Его воспитание зависит от Бога?

Ответ: Дерзко, нагло думать, что его воспитание зависит от Бога. Бог поручил его тебе и с тебя взыщет. Но Господь Сам сбережет и управит, и вразумит по Его благости и по молитвам твоим. Должна воспитывать в нем, прежде всего, человека-христианина, то есть раба Христа. То есть, христианина, который будет дышать любовью к Богу и будет любить людей прежде всего, а только иногда и себя?

 

Господне благословение буди на тя и на сына!

Пишу на даче, здесь замечательно. Как здесь хорошо!

В отношении мальчика и его воспитания.

Твой долг пред Богом — сделать его православным, рабом Христа, способным к вечному спасению. Его надо сделать человеком-христианином, рабом Христа. Все человеческое придет само собою.

Если ты умеешь злиться, то смотри в себя — это твое зло от чего? Либо от человеколюбия, либо от тщеславия, либо от себяжаления, либо от обиды человеческой. На это святое великое и почтеннейшее послушание надо смотреть очень и очень чутко и серьезно.

Непозволительно тебе допускать черты себяжаления и эгоиста. Вот почему тебе, матери, надо прежде всего обучаться не мудрости, а смирению, молитве и терпению. Они три сестры.

 

Вопрос: Я несколько раз раздражительно кричала на мальчика.

Ответ: Бить надо себя за это. Учись жить просто, без мудрости, без философии, так, как жизнь сложилась. Но беречь сына от фарисейства и ханжества. Не допустит Господь сыну быть святошей. Это хуже блуда и блудника.

Вопрос: Мальчик сказал: «Я от лжи и от «поросенка» могу отстать, а от хвастунишки — нет».

Ответ: Не уставать высмеивать до слез и не уставать пояснять глупость хвастуна.

Вопрос: Не ел. Тогда я его поставила на колени и не давала есть.

Ответ: Ужасно жестоко, безжалостно. Это внушение ему надоест и он все эти внушения возненавидит вместе с тобою и всем святым. Выходит, все несерьезно, до противности тошно ему будет. Он как ребенок, мальчик, просто увлекся.

Очень жестоко, безжалостно. Надо щадить ребенка, мальчика, получившего закваску в П., закваску быть уличным.

Мне невыносимо тяжело читать все это, о мальчике написанное. Как он только терпит жестокое сердце матери? Злое, жестокое, безжалостное воспитание? Я протестую. Ему всего 6 лет!

Вопрос: Можно ему ходить в храм в будни?

Ответ: Зачем из ребенка делать церковника до фарисейства, во вред, а не на пользу?

Очень, очень меня безпокоит воспитание и душевное состояние сына. Чтобы ты не наказывала издевательски, не грызла! Чтобы он был ребенком, а не мудрецом-старичком!

Снисхождение — прогулки, отдых. Потом — серьезная учеба.

Вопрос: Можно о детях подавать сорокоусты как о заблудших?

Ответ: Нет, зачем? Дикая мысль! Молитвы матери, но не спекулировать через церковь.

Мы же исповедуем со всей ясностью: всем сознанием и умом, разумом, сердцем и волею Господа Иисуса Христа Распята. И православно, ясно, твердо, сознательно!

Вопрос: Плохо учится из-за лени, а оправдывает себя, что не из последних.

Ответ: Это плохо. Смирять надо его наглядно, терпеливо, уверенно, ясно.

Вопрос: Наказываю, как в казарме.

Ответ: Нет, так очень сурово. Надо иметь к нему снисхождение, так как его озлобишь, он будет питать ненависть к матери и чувство мести его будет развиваться.

Как не любить собственное дитя? Это кость от кости. Древние христиане продавали себя в рабство, чтобы выкупить и спасти его.

Мальчику — молитву преподобного Ефрема Сирина. Телевизор включать, кроме среды, пятницы, субботы. Жизнь Спасителя читать в Великом посту для него было бы изумительно.

Будь образцом для него суровой своей жизнью и воспитай его рабом Христа.

Вопрос: С котом играл грубо.

Ответ: Жестокое сердце, отцовские замашки. Коллекция отцовских пороков.

Вопрос: Нельзя молиться о смерти, так как он во грехах. А как же он вырастет и еще страшнее сделается?

Ответ: Да, нельзя молиться. Можно только много молиться святому Чудотворцу Николаю, надоедливо. Он самуправит: испугом, болезнью, событием. В 11 часов вечера начинать читать акафист Святителю Николаю Чудотворцу — 40 дней.

Вопрос: Детям можно узелки?

Ответ: Советую приучать дома: утром, вечером, и в храме.

Вопрос: У сына привычка наблюдать за окружающими.

Ответ: Дерзость, невоспитанность. Мешать решительно этому.

Вопрос: В дороге читать?

Ответ: Лучше журнал.

Вопрос: Можно ли ему читать псалтырь на славянском языке?

Ответ: Попробуй, начинай. Это очень хорошая идея.

Вопрос: Евангелие?

Ответ: Лучше Жития Святых.

Вопрос: Двойка по русскому.

Ответ: Это великая польза ему.

Вопрос: Как развивать внимательность?

Ответ: Очень постепенно.

Вопрос: Когда сын говорит о человеке косвенно, обличать его при людях?

Ответ: Нет, не ущемляй его самолюбие. Но запомни в точности его «косвенные», неясные, уклончивые ответы, обличая его. Строго и ясно добейся своего: 1) Чтобы он понял. 2) И не повторял.

 

Вся основная работа над мальчиком сводится к двум направлениям:

1) Вложить в него живую, от ума или с умом, веру в вездеприсутствие Божие, а от этого — молитву медленную, благоговейную, сознательную. Чтение Святого Евангелия, книг Житий Святых.

2) От этого и поведение: с мамой, в школе, с мальчиком, записи совести.

3) Наказывать только за сознательный поступок обмана, лжи, хитрости, актов хулиганства.

Следовательно, бояться наказывать за шалости и поступки мальчишества или действий под влиянием окружающей среды (мальчишек).

4) Все силы и умение напрягать, чтобы отвлечь его от мальчишек, от всех его хвалящих. Может быть, даже переменить работу, брать отпуск за свой счет и увезти его совсем в другую среду. Но изъять его из этой хулиганской среды.

 

Чрезвычайно больной вопрос, очень больной вопрос — это воспитывать детей.

Для нас имеет важное значение. Это очень серьезный вопрос, больной. Мы им не занимаемся только потому, что мы сами собой не заняты и не думаем о смерти, о вечности, о воздаяниях. Поэтому и участь и содержание наших детей такие пустые, несерьезные. Но какой же ответ в День Суда отдаст мать? Какими слезами мать должна плакать о себе, как настроить серьезно вопрос о своем личном спасении и быть безмолвным примером? Не натаскивать разными замечаниями и так далее. Это не поможет, если вы не будете сами примером, и поменьше философствовать, поменьше рассуждать.

Потому что ребенок прекрасно понимает, что это все напускное, с какой-то определенной целью. А тем более — влияние школы. Надо это понимать. Потом надо, прежде всего, обставить все естественно. Это благочестие было бы естественное: не показное, не фарисейское, не церковно-выдуманное. Поклончики, поклончики им не надо: в этом нет никакого смысла.

Потом надо непременно заниматься переводом молитв, слов молитв, чтобы ребенок осмысленно молился. Не читал молитвы, а молился. Он читает, как попугай, так? И виноваты бывают родители, вот почему так много отпадших! Отпали те, которые молились механически. И какой ответ дадут архиереи, эти священники, которых Господь призвал, чтобы быть пастырями, в том, что люди будут осуждены по их вине?

Вопрос: Да, проблема воспитания детей, особенно в православной семье, она удваивается.

Ответ: В строго православной удваивается, Очень

плохо, что у нас не прививаются уроки Закона Божия дома, в воскресенье после обеда. Чтобы мать занималась бы с детьми Законом Божиим хотя бы 40 минут. Прочтение молитв, разъяснить смысл литургии, Нового Завета, Житий Святых понемножку. Мать должна иметь тщание безпокоиться самой, чтобы детям дать такое воспитание.

Вопрос: От матери требуется подготовка.

Ответ: Нуда, значит, виноваты мы, священники. Священники на исповеди должны требовать: «А ты расскажи, как ты детей воспитываешь своих?» Это один из интересных вопросов на исповеди, вот почему личная исповедь обязательна.

Вопрос: Да, мы ничего не знаем, нам некому объяснить.

Ответ: Да, сейчас вообще немодно об этом говорить. Не умаляя значения, конечно, школы и т.д. Школа дает знания, а мать дает вечную жизнь, вечное спасение. Не здоровье, не ученость, а вечное спасение. Вот почему от священника так много и требуется, чтобы быть таким энергичным, настойчивым, всесторонне развитым духовно, да? Иметь такое непосредственное предстояние пред Лицем Божиим, чтобы именно от Духа влиять на людей, их воспитывать, их учить, надоедать и не уставать надоедать. Все это, по-моему, часть священника.

Когда я, бывало, восседал за престолом на чтении Апостола и чтении Евангелия, мне казалось, что можно два носовых платка смочить, сознавая: где ты стоишь и куда ты Богом поставлен, и что с тебя спросится! Твоя кафедра на Горнем месте, а у архиерея кафедра своя — собор. У священника кафедра своя, в своем храме. Вот этот жар воспитать и передать людям для того, чтобы они спаслись и были рабами Христа. Это как раз в нас ненасытная потребность наша!

А потом, конечно, как только вы замечаете особые пороки у ребенка — тут их надо настойчиво выжигать, а выжигать — по-разному, зная характер ребенка.

Всякую лживость, всякую хитрость, всякую неправду, всякую жестокость — выжигать энергично, и всякое непослушание. Воспитать ребенка очень трудно! Но если, поверьте, если будете постоянно часто причащаться и глубоко исповедоваться — Бог вам даст этот разум, вам откроется это само собой! Не надо читать мудрые книжки: они ничего не дают. Нужно благочестие и бояться греха, чтобы это передать ребенку. « Тебе было не стыдно солгать, а вот есть икона Спасителя, а вот Господь на тебя смотрит, Господь тебя видит, тебе было не стыдно?»

Вот надо с этого начинать, а потом — следить за удовольствиями, чтобы они не переходили границу, правда? Вот почему фильмы надо родителям посмотреть самим, а потом допустить ребенка.

Вопрос: Запретить смотреть кино совсем, видимо, не удастся?

Ответ: Нет, нельзя. Нет, нельзя, нельзя. Он пойдет на ложь, он пойдет на обман — самое страшное. С ним ходите вместе.

Вопрос: Но это же ужасно!

Ответ: Каторга, каторга! Опустите глаза так, чтобы он не заметил, и туда не смотрите. Иногда поглядывать, чтобы проверить, нет ли чего духовно нехорошего, стыдного или злого, чтобы не привить ребенку жестокость. Здесь прививается не только безстыдство, а жестокость.

Вопрос: Он начинает рассказывать мне фильмы, а я стараюсь перевести разговор на другую тему.

Ответ: Попробуйте найти Жития Святых, особенно мучеников. Ну, а как вы учите молиться?

Вопрос: Сначала я читала очень коротенькое правило: 3 раза «Отче наш», 3 раза «Богородицу», и старалась каждый день исполнять. А сейчас он читает вечерние и утренние молитвы по молитвослову, но он очень тараторит.

Ответ: Нельзя. Медленно читать, без выражения, не декламировать. Ну а вы начинаете с чего? «Давай разберем, как ты понимаешь такое-то слово. А это слово что значит?» Чтобы он читал осмысленно. Некоторые молитвы читать даже по-русски. «Иже еси», что такое «иже еси»? «Иже есть», так? Утвердительно, ясно. «Иже есть на Небесах, да?» Что такое: «да святится Имя Твое»? Вы должны быть законоучителем. Вы должны взять учебник Закона Божия, чтобы знать, хорошо знать все толкования молитвы Господней, затем Заповеди Блаженства.

Вопрос: Раньше я не давала свободу ему, и он был просто неудержим. А сейчас я дала ему немного свободы. Теперь стало лучше, я могу как-то влиять на него.

Ответ: Очень верно. Только, пожалуйста, помните: никогда не делайте замечания ребенку в присутствии кого-либо!

Вопрос: А я всегда обличала при всех.

Ответ: Нет, нет, нет. Только наедине, без свидетелей. Чтобы не ранить его самолюбие, чувство чести. В каждом из нас есть чувство чести. Вот родители очень плохо делают и воспитатели делают публичный выговор, позорят. Это очень оскорбляет ребенка. Озлобляет его.

Вопрос: Я старалась обличать при всех.

Ответ: Ни-ни-ни.

Вопрос: Думала, что ему стыдно будет.

Ответ: «Пойдем в ванную, поговорим с тобой...» В ванной на ухо скажите. Жалейте ребенка, особенно девочку. Они умеют страшно унывать, страшно обижаться и плакать.

Вот, мать не знает, как поправить свою ошибку: в присутствии кого-то она сделала замечание. Девочка обиделась и плачет: «Как ты, мама, меня обидела, оскорбила!» — «Почему, как?»— «Сделала замечание в присутствии кого-то!» То есть, у ребенка самолюбие особенно болезненно.

И потом, обрывается особая любовь почитания матери, от оскорбления. Оно незримо сказывается на ней. Но это особые секреты духовной педагогики. Вот почему, скажем, когда священник обличает кого-то в присутствии всех,— он очень неправ. Когда он говорит, что «я был в таком состоянии исповедывания истины (то есть, был против неправды), я не мог удержаться». Нет, вы калечите, а не воспитываете, тем более, перед чашей. Ни в коем случае! Вот эта материнская, нежная, чуткая любовь, — она особенно должна быть развита в священнике: как бы кого не опечалить! Страх, что я могу человека обидеть, опечалить, огорчить — это основное требование к себе.

А у вас нет. Мы говорим так: «Я сказал правду», вот и все. Ни в коем случае! Скажи правду на ушко, наедине. Ты не думай, что я исповедник, нет, нет, нет. Тебе только вменится в грех, грех жестокости. И Правосудие Божие обычно расправляется с таким священником: он заболевает неисцельной болезнью. Спрашивает: «почему же я заболел?» Батюшка, столько людей вы огорчили, сколько слез было по вашей вине, вспомните! Мщение Неба, оно бывает страшно быстро.

Вопрос: Мы так воспитаны, так и все передаем. Я чувствую, что мне переучиваться надо. И приходится все по крохам собирать.

Ответ: По крохам собирайте, и читайте акафист Божией Матери разговорной речью.

Вопрос: Я читаю канон Божией Матери «Многими содержим напастьми».

Ответ: Это очень трудный канон для понятия умом. Вы знакомы с псалтырью Божией Матери? Это пуд золота, целый пуд. Псалтырь Димитрия Ростовского Божией Матери. Он переложил весь псалтырь Божией Матери, сохранив порядок и стиль каждого псалма. Вы будете в восторге, вы будете плясать, вы поймете, почему пророк Давид плясал, играя на гуслях. Такой восторг, такое тепло!

Когда нам, монахам, бывает тяжело и мы не можем читать каноны, потому что какие-нибудь искушения тяжелые бывают и скорби, — мы все бросаем и по совету о.Иоанна Кронштадтского становимся на колени и читаем Евангелие от Иоанна, не вставая, 2,5 часа. Бывает, и 3 часа.

Это единственное для нас утешение, или псалтырь Божией Матери.

Это богатство неизреченное. Святитель Димитрий был художник: не только богослов, не только молитвенник, но какой-то особенный художник.

Попробуйте читать акафист Успению Божией Матери: только одни «радуйся»; первый кондак и первый икос полностью, а дальше будете читать только одни «радуйся». Акафист — это похвала, греческое слово. Вот так мы читаем, потому что акафисты некогда читать. Но когда у вас бывает сухость, вставляйте словечки после «радуйся» — «ты», словечко «ты». У вас будет впечатление совершенно другое: будете ощущать непосредственность с Божией Матерью. Вы будете этим выражать и свое исповедание того, что вы читаете. И лучшего акафиста на земле, чем Успению, нет. Кто автор этого акафиста Успению — мы не знаем. Какой-то монах Александро-Невской Лавры...

А потом, чтобы читать молитвенно, молясь, молебный канон Божией Матери, некоторые слова переделывайте, говоря и читая по-русски, чтобы ни в коем случае не допускать вычитывания. Если вы допустите привычку вычитывать, — вы отучитесь молиться.

Вопрос: Вечером хочется читать псалтырь, а не правило.

Ответ: Вы успокойтесь. Вам предложили читать каноны и акафисты, вы называете «правило», но вы не связаны. Вы можете сократить, вы можете переиначить, вы можете заменять, чего монах не имеет права. Монах связан выполнением такого-то правила. Если он не выполнил за эти сутки, он дочитывает следующие сутки, покрывает свои долги. От этих долгов как раз вы и свободны.

Вопрос: Я свободна от правила?

Ответ: Свободна, да. Вы смотрите, что так называемое правило — это есть настрой, чтобы научиться молиться, да? Дело не в вычитывании правила, а как вы его выполняете; чтобы сохранить Богопредстояние. Не даждь Господи вычитывать. Поэтому пятисотицу вы бросьте, бросьте. 200 Иисусовых — самое большое. Причем 50 так: «помилуй меня»; 50: «и меня помилуй»; кончики, 50: «не осуди меня по деяниям моим»; скажем так, 50: «прости, прости, помилуй меня», чтобы осмысленно каждый узелок читать. Причем на каждую большую читать «Достойно». Чтобы было осмысленное правило.

 

Почему монахи слепнут? Плачут много, а мы плакать не умеем. Мы долговечны, у нас глаза прекрасные. Я помню епископа Григория Лебедева, он расстрелян. Так у него было четыре пары очков, именно потому, что он был почти слепой от слез. Что значит по-настоящему молиться, а не вычитывать! Поэтому они были сердцем нежные, мягкие, чуткие, любящие. Удивляться надо, насколько они были восприимчивы, отзывчивы. Они людей любили больше, чем себя. Себя совершенно забывали. Это делает только молитва, она совершенно перерождает человека. А для семейного воспитания себя и всей семьи — Богу предстояние, жить в присутствии Божием, да? И очень деликатно, естественно, просто напоминать о Боге Вездесущем, и не даждь Господи заниматься коллекцией икон, которая просто мешает понятию о вездеприсутствии Божием.

 

Очень хорошо, между прочим, в столовой чтобы над столом была икона, и чтобы было кресло, никто бы под иконой не занимал. Так у нас, между прочим, в Англии было. Изображение Спасителя, Распятие большое, и кресло под ним, и тарелки, и вилки и все прочее. Это Господь присутствует невидимо. Какое это производит впечатление замечательное на детей! И на это царское место никто не сядет. И большое Распятие. Здесь уж невольно не позволите вольности какие-то. Да, это благочестиво и очень воспитательно хорошо. Вот я бывал часто у владыки Иоанна Рижского, у него тоже заведено было так: огромная икона Спасителя, лампады и кресло. Он там и сидит как архиерей. Производит впечатление такое, что раз в углу иконы, а над столом — Распятие. И лишнего ничего нет. И заниматься Законом Божиим каждое воскресенье после обедни. Пришли после поздней или после ранней, позавтракали, «давай сегодня с тобой заниматься», по полчаса.

 

А тем более — школьного возраста, когда придется бороться с влиянием школы на душу ребенка. Вот тут надо самому учиться, чтобы преподать ребенку именно это, грамотное и нужное, да? И иногда пригласить любимого священника к себе в гости. Вот будет христианство. Тогда жизнь будет совершенно уже полноценная, как вы называете, нечувственная, а ребенку показывать драмы, трагедии, оперы — нет! Взвинчивать его? Зачем же?

Вот почему владыка Антоний прав. Вы, кажется, знаете о том, что я пассии не признаю. Пассии имеют происхождение католическое: особые драматические пьесы, которые установлены были в средние века для того, чтобы привлечь молодежь к Церкви. Это происхождение нашей пассии. И пассии неправославны. Акафист страстям — да! Причем Евангелие читать не страстное, не петь «Приидите, ублажим». Зачем же петь преждевременно? Будем петь и плакать в Великий Четверг и Великую Пятницу, а зачем же притуплять чувство этой трагедии Голгофы преждевременно? А что людям это нравится, ну что же: люди ведь больше чувством молятся, чем духом, да? Преждевременно переживать Голгофу, голгофские страдания, да? Смысл искупления.

 

А когда наступит Великий Пяток, там уже наши чувства будут у нас притуплены. Уж мы знаем цену этих ощущений снятия Господа со креста — вынос Плащаницы! Это ужасные часы! Они из нас вытеснены? Мы знаем пассию. Между прочим, Святейший Патриарх Алексий никогда пассии не служил. Записи нет таковой. Он был все-таки очень близок мне, он мне всегда говорил: «Я не могу». Он был строгий.

 

Вопрос: Иногда в храмах бабушки делают замечания девушкам, что они входят и молятся без косынок, не зная, что это разрешается. Ведь для поучений есть священник.

Ответ: Да, священник объяснит смысл этого и происхождение.

Вопрос: А вот некоторые певчие говорят, что им вроде бы можно стоять в храме без косынок?

Ответ: Недопустимо!

Вопрос: Недопустимо? А у нас певчие без платков!

Ответ: Недопустимо! Вот спросите себя... Когда мы едим, очень редко бывает, чтобы в косынке.

Вопрос: А надо в косынке?

Ответ: Обязательно!

Вопрос: Это надо же знать, нам никто этого не говорил. Как мы можем знать?

Ответ: Молиться только в косынке, заправлять лампадку только в косынке.

Вопрос: Чтобы перед святыней, как говорится, и волос не упал ни один, и все вообще было собрано?

Ответ: Так поступала Богоматерь!

Вопрос: Так вот это же нужно, чтобы пастырь сказал своей пастве!

Ответ: И объяснить почему, и происхождение.

Вопрос: В том то и дело, что многие не знают, как в храм войти, в чем быть, что можно...

Ответ: Надо заниматься обычно толкованием молитвы Господней. Ведь никто не понимает: «Да святится Имя Твое, да придет Царствие Твое» — что это такое?

Никто не понимает ничего!

Священник должен долбить! Назойливо долбить самые простые вещи.

Вопрос: Так как они должны быть...

Ответ: Да. Обычно слышим так: «А я слышала так, а я понимал так, а меня учили так...» — и все неверно.

Вопрос: Раньше в школе это преподавали и дома говорилось детям. А сейчас из нас вышибли все это. И где, если не от священника в храме, мы должны услышать, узнать?

Ответ: Ведь священник это не только тот, кто имеет право совершать Таинство. Он воспитывает, учит... А не исполняющий или «обслуживающий религиозные нужды,» как говорят.

Вот извольте знать, почему так мало спасающихся священников и умирают неоправданные, скоропостижной смертью. Обычно это бывает в наше время. И почему-то священник — скоропостижной смертью. Ну и что же? Потому что не оправдался. Только обслуживал, но не был пастырем. А у нас вина — мы его не просили.

Вы часто говорите, что нам неудобно сделать замечание. Священнику можно ведь в деликатной форме задавать вопросы. Правда? Можно. И приучить его.

Вопрос: Замечание никому неудобно делать...

Ответ: Священнику нельзя.

Вопрос: Надо всегда в виде просьбы?

Ответ: В виде просьбы или в виде вопроса. Ради его сана, который он носит; не личности, а сана. А личность — христианское понятие вообще. Благодать священства. А христианское сердце и совесть, она ведь не имеет права учить, обличать, поправлять... Только вопрошать.

 

Вот очень часто мы сталкиваемся на исповедях с вопросами отношения детей к родителям, это больное место считается. Мать учат, делают замечания, выговаривают.

Вопрос: Нельзя?

Ответ: Нет. Не имеет права, вообще не имеет права. Мама сделала криво и косо, а ты молчи — не имеешь права. Если мама спросила— вот надо подумать. Мама спросила по своему смирению: «А как ты думаешь, я верно сделала, поступила?» Ребенок должен ответить: «Мама, а как ты думаешь, как по твоему, как совесть твоя подсказывает?», даже уклониться на такой ответ. А в наше время дети учат, возмущаются. Напоминать нельзя, подсказывать нельзя, потому что мать — это земная святыня. И выше земной святыни нет на земле. Вот надо постоянно долбить детям и очень сурово наказывать родителя, который не умеет воспитывать детей. И детей, конечно, сурово наказываем.

 

Мама невкусно приготовила обед — «я не буду есть!» Это возмутительная штука, возмутительная штука!

 

Внушить боязнь, как бы человека не обидеть. Постоянный страх в себе носить, как бы не обидеть человека, не огорчить. Это очень нежное, тонкое, христианское чувство. Но сейчас этого понятия не имеют. Мама пересолила суп — заставь себя съесть этот пересоленный суп. Или очень, в крайнем случае, очень нежно, очень нежно сказать: «Мама, принеси что-нибудь такое разбавить, ты немножко пересолила».

 

Так деликатно, так вежливо. Перед тобой мать стоит, смирение и скромность — для ребенка. Перед тобой такой верзила стоит, кончил 10 классов, он уже большой, он корчит из себя большого. Мама говорит: «М., не кури». — « Я уже большой, мне 19 лет».

Это вина родителей, поэтому воспитать...

И несчастны родители во Второе Пришествие, которые услышат ответ Судии: «Виноват, что он был атеистом».

 

Не власть виновата, нет: родители. Вот покойный архиепископ Лука... Он эту тему развивал очень часто у себя, перед смертью говорил так. Потому что воспитание детей это Таинство. Это большой подвиг— сохранить в ребенке понятие о вечности: что смерти нет, будет вторая жизнь, до Второго Пришествия, а после Второго Пришествия — третья жизнь, так? Вот когда это мы понимаем в себе, мы невольно боимся греха, но и детей нужно воспитывать. Вот почему так страшно и нас боятся и не любят, и стараются отрицать. Выдумаете, что эти отрицающие верят в то, что они говорят? Нет! Они стараются себя убедить.

Вопрос: Так легче.

Ответ: Слишком страшно сказать: «да», правда? А покаяться и неудобно и невыгодно. И самолюбие, и так далее...

Вопрос: Наша маленькая дочка уже стала выходить, общаться, входить в общество...

Ответ: Очень страшно.

Вопрос: Она у нас живет в атмосфере совершенно иной...

Ответ: Вы образец.

Вопрос: Но она уже выходит на улицу со всем этим, и со всей непосредственностью об этом говорит, как вообще обо всем. Но у нас рядом нет (в доме, в группе) детей, людей, понимающих это, как надо. Как же ей объяснить? Я боюсь, что над ней будут смеяться. Вы уже слышали от нее какие-то отзвуки разговоров, которые ведутся на улице...

Ответ: Даже вы услышали? Уже услышали?

Вопрос: Да. Так, например, какой-то девочке мама сказала, и она нам передает: « А Катина мама сказала: «Ну что это за икона, просто доска!» или что-то такое... Не знаю, она ли начала этот разговор, или там случайно он возник, или кто-то узнал что?

Ответ: Конечно, не она.

Вопрос: Научите нас, как нам ее подготовить, правильно растолковать, что есть люди, которые понимают это по-другому?

Ответ: Да, непременно готовьте ее.

Вопрос: Мне хочется как можно дольше сохранить ее в этом естественном пребывании только этого мира. В храме она себя чувствует, как дома. И ей кажется, что только так все и делают.

Ответ: Только.

Вопрос: И мне не хочется ей пока даже начинать разъяснять, что кто-то (большинство) не ходит в храм.

Ответ: Не надо, не надо.

Вопрос: Но когда-то она столкнется с этим. Вот как ее подготовить тактично и безболезненно?

Ответ: Ее возраст — он подскажет. Не забегать...

Вопрос: Но когда придется все-таки, как нам... Вы бы посоветовали...

Ответ: Когда придется — очень мудро и осторожно сказать, что есть люди... есть люди, которые на это смотрят иначе, которые не признают Бытие Божие, не признают Господа Спасителя. Вот почему Закон Божий сейчас уже надо ей предлагать как можно чаще, но... но как ребенку.

Новый Завет постепенно ей раскрывать. Обязательно. Вот ей нужна литература детская, для них.

Вопрос: Вот такой вопрос: как приноравливаться к законам общества? Например, пошли в поликлинику: снимать крест или не снимать? Там же начнутся вопросы или дразнение: как же вам не стыдно! До какой степени увязывать церковное и мирское?

Ответ: Опыт показал, что лучше снимать, не искушать, не дразнить и не наводить.

Вопрос: По-моему, тоже так. Потому что начнут обрабатывать: «Мамаша, что же вы делаете!» И она тоже начнет задумываться, почему так говорят.

(3-е лицо): Надламывается, значит: это для того, а это для того — вот в чем проблема. То есть появляется какая-то двойная жизнь.

(Мать): Я снимаю так, чтобы она не поняла...

Ответ: Молча снимать, не объясняя ей.

Вопрос: Так же и в школе: носить крест или не носить? Лучше не носить, чтобы не дразнить девочек. А на Причастие крест надевать. Мы идем, а она громко мне говорит: «Мы сейчас пойдем в храм причащаться». И хочет это рассказать даже в троллейбусе. Я ей: «Мила, об этом на улице не говорят». — «Почему?»

Ответ: Слишком свято.

Вопрос: Я ей говорю: «Держи это при себе, это радость твоего сердца, твоей души. Это нужно хранить в тайне, чтобы не расплескать эту радость».

Ответ: Да.

Вопрос: «Об этом громко не говорят, об этом говорят дома: маме, папе или самым близким людям?»

Ответ: Да, да, да. Очень часто мы встречаем фарисейство. Самое неверное направление воспитания. Исповедничество так называемое, да? Это — фарисейство! Никто не требует исповедничества: открыто носить крест, открыто креститься и т.д. Вот когда позовут кое-куда, скажут: да или нет? Вот тогда будет исповедничество. А пока не позовут, не надо. Это будет фарисей.

Вопрос такой часто бывает: о невольной лжи. Я пошла, скажем, к зубному врачу, а на самом деле пошла в церковь. Правильно сказала. Не надо, не надо. Это слишком свято. Это слишком серьезно, чтобы давать ответ... на поругание. Нет. Мир этого никогда не поймет. И не вменится в грех. Невольный, нечаянный грех, что я пошла купить газету, зашла к обедне. Нет: Господь Вездесущий знает, почему ты сказала так. Наоборот — взыщет: ты что сказала? Как раз наоборот. Это несерьезно. Первые христиане, как они жили: их дома никто не подозревал, чтобы епископы, священники в войсках Римского императора. Ведь насколько было все засекречено! И были воины. Но они, конечно, не выходили и не убивали никого, но в войсках были — епископы, священники. Не только христиане миряне... И никто не подозревал, потому что они вообще ничего не показывали. Но и не прятались. А когда позвали их к ответу, сказали: «Да, я епископ!» Вот наступило такое время у нас сейчас.

Вопрос: Отказываться от этого нельзя и навязываться нельзя.

Ответ: Навязывать не надо, шокировать не надо, да? Бравировать — тем более. Но отказываться — ни в коем случае! Или, скажем: «Вы верующий или нет?» — «Конечно, верующий! Конечно, верующий! Я же не сумасшедший, чтоб быть неверующим!»

Храм — не только дом молитвы, это училище. Это школа. Мы ходим в храм не только чтобы молиться, а чтобы учиться.

Должен быть непременно урок Закона Божия. Но он должен продолжаться не больше 12-15 минут.

Вопрос: Это не от нас зависит, а от священника.

Ответ: Вот надо требовать от священника. Вы можете просить, а мы это требуем. От архиерея требуем. Нам всегда говорят с обидой, что это уже невозможно. Нет: умирать будут страшно! Только за это, так как ничего не делали, только служили и обслуживали, да? Не учили, не воспитывали, да?

Вопрос: Надо наметить ряд вопросов и предложить в своем храме.

Ответ: И очень интересно, очень интересно. Ведь такие простые вопросы! И они толкуются очень часто по-разному. Потому что наши старушки ведь очень многое не понимают!

 

Тема может быть безконечной, каждый день новой. Вот когда выносят Крест... не надо молча, надо пользоваться этим удобным случаем. Скажем, какой-нибудь святой... Понятия о нем не имеем. «А знаете, кого мы сегодня почитали?»

Это тема замечательная, но — в виде беседы, в виде какого-то рассказа, как будто мимоходом.