ГЛАВНАЯ           ФОТОГАЛЕРЕЯ           ГАЗЕТА"ПРАВОСЛАВНЫЙ СПб"           ГОСТЕВАЯ КНИГА

Путь к совершенной радости

Фарисейство

«Буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3, 6). Многие из христиан не понимают этого и, не зная цели христианских подвигов, в них одних думают найти спасение.

Надо вспомнить слова Господа апостолам Иоанну и Иакову, когда те, в подражание пророку Илии, хотели низвести огонь с неба на самаритян, не принявших Господа. Он сказал апостолам: «Не знаете — какого вы Духа» (Лк. 9, 55, 4 Цар. 1, 10). Действительно дух Нового Завета — Царствия Божия в душе христианина другой, чем дух Ветхого Завета.

Для последнего было характерным внешнее выполнение закона — всей совокупности правил Моисея. И тех, кто выполнял их, считали уже только за это праведниками. А в этих законах и правилах было так много несовершенного, как например: «око за око, зуб за зуб» (Лев. 24, 20). В самых великих праведниках Ветхого Завета было еще несовершенство. Патриархи и цари жили в многоженстве: множество языческих жен было у Соломона; Моисей, защищая еврея, счел возможным убить египтянина. Праотец Господа — царь, пророк и великий псалмопевец Давид имел много жен, пролил реки крови и согрешил сразу двумя смертными грехами — прелюбодеянием и убийством.

Вот почему Господь так отличал дух Ветхого от Нового завета и указывал на необходимость внутреннего совершенствования, на необходимость развития способности видеть состояние своей души «внутренним оком». К величайшему сожалению в христианстве, наряду с наличием духа Нового Завета, сохранился в сильной степени и дух Ветхого.

Среди массы верующих, посещающих храмы, у многих господствует убеждение, что быть христианином — это значит иногда посещать храм и соблюдать в какой-то мере обряды Церкви. И все. Многие ли из них знают о цели жизни христианина — стяжании Святого Духа Божия и развития в себе всех христианских добродетелей.

Как часто некоторые из иноков и мирских христиан стремятся спасти свою душу одними аскетическими подвигами, пренебрегая смирением, кротостью и Христовой любовью. И в этих случаях они часто впадают в явную прелесть или становятся ханжами и бывают жестоки, черствы, требовательны и суровы к ближним при отсутствии Христовой любви.

По существу одно только наружное — внешнее христианство есть то фарисейство, которое так резко обличал Господь, будучи на земле: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты. Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мф. 23, 25-28).

Не надо думать, что книжники и фарисеи времени Христа были все какими-то явно порочными людьми. Сам Господь говорил об их праведности (Мф. 5, 20), однако считал ее совершенно недостаточной для вхождения в Его Царство. И, действительно, многие из книжников и фарисеев обладали такими внешними добродетелями, каких, может быть, не смогут заметить в себе многие из нас. И, однако, всех этих добродетелей совершенно недостаточно для наследования Царства Небесного.

Как пишет епископ Таврический Михаил: «Господь, обличая фарисеев, указывал, что у них «соблюдение мелких обычаев служит лишь отводом глаз, лишь лицемерным прикрытием, чтобы нарушить главнейшее и существеннейшее», — необходимость прежде всего проявления любви и милосердия к ближним.

О том же пишет и святой праведный отец Иоанн Кронштадтский: «Мы видим людей, которые по одному имени христиане, а по делам совершенные язычники». Итак, горе тем мнимым христианам, у которых рвение к внешней обрядности не сочетается с любовью к ближним и смирением, которые не видят несчастий ближних, не думают о них, имея черствое, холодное, «окаменелое» сердце.

Не будем обольщаться и одними делами милосердия. Как пишет святой праведный отец Иоанн Кронштадтский: «Милостыня хороша и спасительна, когда соединяется с исправлением сердца от гордости, злобы, зависти, праздности, лености, чревоугодия, блуда, лжи и обмана и прочих грехов. А если человек не заботится об исправлении сердца своего, надеясь на свою милостыню, то он мало получит пользы от нее, ибо что одною рукою созидает, то другою разрушает». Господь предупреждал нас от того фарисейства, в котором «оцеживают комара, а верблюда поглощают» (Мф. 23, 24). Утро, день, вечер. К вечеру свет меркнет. То же в человечестве и для света христианской веры. Господь говорил: «Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?» (Лк. 18, 8). Почему же это?

Один христианин так ответил на этот вопрос: «Насмешки и насилия безбожников не могут поколебать веры. Ее поколеблют лишь недостойные поступки верующих. С кого больше спросится за оскудение веры, за разрушение храмов — с безумных ли, говорящих «нет Бога», или с тех, кто, именуясь христианами, были чужды Его духу, кто покрывали высокими словами свои низкие деяния?»