Путь
к совершенной радости
Теплохладность
Вот что
писал епископ Феофан Затворник одной девушке: «Из вас
может выйти ни то, ни се — ни духовная, ни мирская, ни
христианка, ни язычница. Это будет, когда вы, храня
благочестивые порядки, в которых выросли, не будете
однако блюсти сердца своего от сочувствия к порядкам
светской жизни. Я разумею сочувствие, а не участие,
которое бывает иногда необходимо. Что же вам за это
будет? То же, что присудил уже Господь Ангелу
Лаодикийской Церкви: «Извергну тебя из уст Моих»
(Апок. 3, 16). Надо быть горящей к Богу и всему
божественному и холодною ко всему светскому и мирскому».
И
действительно, Священное Писание предупреждает о
невозможности для христианина срединного состояния в
мире — между добром и злом, между жизнью в истинной вере
и жизнью безбожного мира, между святостью и грехом,
между Христом и сатаною. Нельзя остановиться на
программе маленькой обывательской жизни с максимумом
развлечений и минимумом духовной жизни.
Господь
говорит нам: «Никто, возложивший руку свою на плуг и
озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия»
(Лк. 9, 62). «Кто не несет креста
своего и
не идет за Мною, не может быть Моим учеником»
(Лк. 14, 27). Итак, одна вера во Христа, без несения
«своего креста» еще не спасет человека, вот и тогда он
даже не может считаться христианином.
Об
отвержении мира ради любви к Богу говорят нам и апостолы
Христовы: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто
любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире —
похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть
от Отца, но от мира сего», — пишет апостол Иоанн (1
Ин. 2, 15-16).
Между тем
мы склонны поддаваться влиянию среды и окружающего
общества, которое уводит нас от Бога и завлекает ко
греху. Об этом так пишет епископ Антоний Храповицкий:
«Человек, добровольно поддающийся общему течению, а
таких большинство, меняется по возрастам жизни, по
временам календарного года, наконец, по часам дня. В
воскресенье утром он — молящийся христианин, в
послеобеденное время — светский сплетник, вечером в
театре — непринужденный поклонник искусства, а после
театра — нередко грубый циник».
Как много
из христиан причастны к слабости — в какой-то мере
растворяться в окружающей среде, которая так часто
бывает греховной и порочной. И тот, кто считает
возможным какой-то компромисс между «широким путем»
мирской жизни и «узким путем» жизни во Христе, тот не
знает Его учения, не понял Евангелия, не понял Христа. А
в Евангелии Господь говорит: «Огонь пришел Я низвесть
на землю и как желал бы, чтобы он уже возгорелся»
(Лк. 12, 49).
Огонь — это
символ святости, символ преображения и очищения. И тот,
кто во Христе, тот в огне, тот должен гореть духом:
«Духом пламенейте, Господу служите», — призывает апостол
Павел.
Как пишет
архиепископ Иоанн Шаховской: «Кто не торопится сделать
добро, тот его не сделает. Добро требует горячности,
теплохладные не сотворят добра. Безчувствие и равнодушие
хотят связать нас по рукам и ногам, прежде, нежели мы
подумаем о добре. Добро могут сделать только пламенные,
искренние, горячие. Истинно добрым может быть только
молниеносно добрый человек. И чем дальше идет жизнь, тем
более молниеносности нужно человеку для добра. Эта
молниеносность есть выражение духовной силы и светлой
веры».
Посмотрим
на прославленных Церковью святых из тех, кто уже
удостоился Царствия Божия. Можно ли встретить у них
теплохладность? Не характерной ли чертой для всех них
является горение духом и подвиг во Христе? Пусть эти
подвиги различны у святых, но они есть у всех без
исключения. У одних это мученичество за Христа, у других
— преподобных — добровольный подвиг в молитве, посте и
уединении, у третьих, живущих в миру, — подвиги
милосердия.
Господь
говорит: «Царствие Божие благовествуется, и всякий
усилием входит в него» (Лк. 16, 16). Поэтому, где не
будет усилий, там невозможно достигнуть Царствия Божия.
Отсюда и стадо истинных — горящих духом учеников
Христовых было, есть и будет лишь «малое стадо»
(Лк. 12, 32). И далеко не все те, кто считает себя
верующими христианами, будут удостоены Царствия
Небесного. Господь предупреждает: «Не всякий, говорящий
Мне: Господи, Господи, войдет в Царство Небесное, но
исполняющий волю Отца Моего Небесного».
Бог требует
всего человека, всего его сердца, исполнения всех Его
заповедей, ибо «кто нарушит одну из заповедей сих
малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в
Царствии Небесном» (Мф. 5, 19).
Итак,
горение духа и подвиг во Христе, «несение креста»
(Лк. 14, 27) необходимо каждому, кто хочет быть
достойным Царствия Небесного.
Господь не
терпит теплохладности и предупреждает христиан: «Ты
ни холоден, ни горяч. Но как ты тепл, а не горяч и не
холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь:
я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды, а не
знаешь, что несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное»
(Апок. 3, 16-18).
Существует
мудрая народная поговорка: «Человек сам кузнец своего
счастья». И когда к преподобному Антонию Великому пришел
один монах, у которого не хватало ревности для своего
спасения, и просил помолиться о нем, тот ответил: «Ни я,
ни Бог не сжалятся над тобой, если ты не будешь
заботиться сам о себе и молиться Богу».
Однако и
при нашей немощи и слабости не надо отчаиваться и
сомневаться в возможности достижения Царства Небесного.
Господь Всемогущий и Милостивый слышит всякую молитву и
простирает руку помощи всякому, как простер некогда
утопающему апостолу Петру.
Будем помнить также, что жизнь
всякого человека всегда исполнена бед, скорбей, печалей
и трудностей — всякому человеку неизбежно нести тяжесть
и бремя земной жизни. Но самое легкое из них — это «иго
Христово». И не только легко оно, но с помощью Божией
оно радостно для сердца, дает свет очам и мир душе. Кто
пойдет за Христом, тот на опыте узнает истинность
обетовании Христа — «Возьмите иго Мое на себя,
научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и
найдете покой душам вашим» (Мф. 11, 29). |