Путь
к совершенной радости
Надо ли
бояться Бога?
«Господа
Бога твоего бойся»,
— говорит заповедь Моисея (Вт. 6, 12). И она повторяется
в псалмах, у пророков, в книгах Соломона — на многих
страницах священных книг Ветхого Завета. Действительно,
наиболее характерная картина Богоявления в Ветхом Завете
— это «огонь поядающий» (Евр. 12, 29). Для
грешного ветхозаветного человечества страшен был Господь
Бог Саваоф. Таким должен и будет являться Бог тем, кто
не хочет знать Его и помнить о Нем, не имеет покаяния и
не тянется к Богу сердцем своим.
Но не
такого отношения хочет Бог от людей. И, посылая в мир
Своего Сына с призывом к покаянию, Бог Отец иное
представление дает о Себе через учение Христа, Его
жизненный пример и призывы тем из людей, кто обратится к
Нему от всего сердца. Господь Иисус Христос Сын Божий
научил нас, что Бог есть наш Отец (Мф. 6, 9) и что Он
безмерно человеколюбив и милосерд к тем, кто сокрушенно
кается в своих грехах и хочет исправиться.
Доказательством этого служит «притча о блудном сыне»
(Лк. 15, 11-32). «Евангелие из Евангелия», как называют
ее некоторые богословы. В этой притче Отец «выбегает»
навстречу блудному сыну, когда тот был еще «далеко»,
«падает ему на шею и целует его». В ответ на смиренные
слова возвратившегося, что он более недостоин называться
сыном, отец одевает его в «лучшую одежду» и дарит ему
драгоценный перстень на руку. Затем он устраивает пир,
закалывает для этого «откормленного теленка» и призывает
всех: «станем есть и веселиться».
Как много
подробностей упомянул в этой притче Господь, чтобы как
можно лучше охарактеризовать особую милость Небесного
Отца к покаявшемуся грешнику и Его великую радость о
возвращении к Нему ранее падшей, но смирившейся и
покаявшейся души человеческой.
Господь
хочет видеть в нас Своих детей и друзей, а не
подневольных слуг и рабов. Он хочет владеть нашим
сердцем и жить в нем — хочет ответной горячей любви к
Себе. Об этом желании Бога и Его таинственной близости к
душе человеческой так пишет преподобный Макарий Великий:
«Нет иной такой близости и взаимности, какая есть у души
с Богом и у Бога с душою. Бог сотворил разные твари,
сотворил небо и землю, солнце, луну, воды, древа
плодоносные, всякие роды животных. Но ни в одной из сих
тварей не почивает Господь. Всякая тварь во власти Его,
однако же не утвердил Он в них престола, не установил с
ними общения. Благоволил же о едином человеке, с ним
вступив в общение и в нем почивая. Видишь ли в этом
сродство Бога с человеком и человека с Богом? Как небо и
землю сотворил Бог для обитания человеку, так тело и
душу человека создал Он в жилище Себе, чтобы вселяться и
успокаиваться в теле его, как в Доме Своем, имея
прекрасною невестою возлюбленную душу, сотворенную по
образу Его. Поэтому душа осмысленная и благоразумная,
обышедше все создания, нигде не находит себе успокоения,
как только в Едином Господе».
Поэтому
путь человечества после грехопадения — это
путь усыновления, путь
блудного сына, возвращающегося к отцу и не смеющего еще
называть себя сыном. Таков же путь каждой души
христианской: исходя от страха к Богу, она должна со
временем достигать любви к Нему. Естественный страх
перед Владыкою всего мира и Судьей падшего человечества
должен у христианина преобразовываться в страх — как бы
не оскорбить Его своими грехами, невоздержанием и
нерадением, как бы не удалить Его от себя своей
нечистотой. |