Путь
к совершенной радости
Надежда
Некогда
апостолы захотели усиления своей веры и просили Господа:
«Умножь в нас веру» (Лк.15, 5). Но
они не
понимали, какого великого дара они просили, который,
очевидно, не дается даром и который еще надо заслужить
подвигами начальной веры. В ответ на просьбу апостолов
Господь объяснил им, что значит дар полноты истинной
веры: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и
скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдет; и
ничего не будет невозможного для вас» (Мф. 17, 20).
К вере
близка надежда. Как пишет святой праведный Иоанн
Кронштадтский: «Надеяться на Бога — значит поручить Ему
свою жизнь, свою судьбу, всю свою будущность и с
уверенностью ждать исполнения Его обетовании. Надежда
происходит от веры, как растение из семени, как ручей из
источника».
Итак,
надежда всецело основывается на вере, но вера в ней
соединена с уверенностью в благость, Промысел,
милосердие и всепрощение Бога. Если в вере мы
утверждаем, что Бог есть, то при надежде мы постигаем,
что Он Всеблагий не оставит нас в нашей жизни и простит
нам через покаяние наши грехи.
Как пишет
старец Силуан: «Нужно считать себя хуже всех и осудить
себя в ад. Однако при этом не отчаиваться в милосердии и
любви Божией». «Что суть грехи наши против милосердия
Божия? — говорит святитель Димитрий Ростовский. — Как
паутина против ветра великого. Возрадуемся о Господе
Спасителе нашем и будем мирны и радостны».
За пример надежды можно взять
надежду блудного сына из Евангельской притчи. Сын тяжело
согрешил: он порвал с отцом, ушел от него, расточил
имение и жил распутно. Когда он пришел в крайне
бедственное состояние, не отчаяние ли должно было
овладеть им? Но он знал и его любовь, и его милосердие.
И в надежде на его благость он черпает в себе силу,
чтобы порвать с прошлым, встать и идти к отцу за
прощением.
«Поэтому, —
пишет святитель Филарет, митрополит Московский, — печаль
никогда не должна быть сильнее веры в Бога и надежды на
Него. Что бы ни произошло, надобно веровать в Его
милосердие и надеяться получить от Него помилование.
Чем
подогревается надежда? Для сего надобно отвлекать мысль
от предмета печали и занимать ум и сердце молитвою. Не
должно смущаться тем, что в этих обстоятельствах молитва
не совершенна. Приносите Богу намерение молитвы, а Он
призрит и даст молитву молящемуся».
О значении
наличия у человека твердой надежды на Бога так говорит
преподобный Серафим Саровский: «Все имеющие твердую
надежду на Бога возводятся к Нему и просвещаются сиянием
вечного света». Но если человек все упование свое
возлагает на свои силы, к Богу же обращается с молитвою
лишь тогда, когда его постигают непредвиденные беды, и
он, не видя в собственных силах средств к отвращению их,
начинает надеяться на помощь Божию, то такая надежда
суетна и ложна. Истинная надежда ищет единого Царствия
Божия и уверена, что все земное, потребное для жизни
временной, несомненно дано будет по слову Господа:
«Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все
приложится вам» (Мф. 6, 33).
Следует
оговориться, что при наличии веры и надежды на
милосердие и помощь Божию, христианину все же надо быть
благоразумным и помнить заповедь: «Не искушай Господа
Бога твоего» (Мф. 4,7). Как пишет святой праведный
Иоанн Кронштадтский: «Христианская надежда по сущности
своей есть живое, деятельное и постоянное стремление к
Высочайшему Благу и Источнику всех благ — Богу, с
ненасытным желанием приблизиться к Нему и получить от
Него и в Нем Царствие Небесное».
Какие еще
пути ведут к надежде? На это так отвечает
преподобный Исаак Сириянин:
«Надежда на Бога является от злострадания за
добродетели». Как видно из этих слов, предпосылкой для
развития надежды являются подвиги ради Христа, при
наличии которых христианин получает надежду —
уверенность в том, что Господь его никогда не оставит. |