Путь
к совершенной радости
Плач,
слезы и умиление
«Даждь ми
слезы, память смертную и умиление», — читаем мы
ежедневно в вечернем молитвенном правиле. Однако разные
причины могут вызвать слезу, поэтому и слезы бывают
разные. Чаще всего в мире слезы вызываются сильным
горем. Это «горькие слезы», их не ищут, но они могут
явиться положительным фактором в деле спасения души
человека: всякое страдание и горе, без ропота пережитое
на земле человеком, смягчает над ним приговор Божьего
Суда для будущей жизни. А если эти страдания и горе
переносятся с полной покорностью воле Божией, то они
очищают и умягчают душу.
Есть еще
слезы радости — слезы при встрече после долгой разлуки,
при неожиданно радостном известии. Редки эти слезы в
нашем скорбном мире.
Не всегда
слезы идут от сердца, бывают и притворные слезы. Но эти
слезы бывают лишь у людей, обладающих артистическими
талантами. Это довольно редкий патологический случай, не
относящийся к общим правилам. Общим же случаем является
положение, что слезы непроизвольны, и мы не можем их
вызвать по своему желанию. Поэтому обычно слезы есть
свидетель сильного сердечного переживания.
Способность
к слезам свойственна детскому «мягкому» сердцу и
проявляется в большей мере у женщин, чем у мужчин.
Огрубление сердца происходит от развития в человеке
страстей, порабощения греху, удаления от Бога. По мере
удаления от детской чистоты наблюдается и постепенное
уменьшение слез. В переходном состоянии когда сердце уже
заражено страстями, но еще не огрубело совершенно,
способность к слезам еще сохраняется. Но тогда слезы
бывают и от досады, обиды, разочарования. Это слезы
взрослых детей и женщин, у которых в сердце много
мирских пристрастий. От подобных слез нет пользы для
души. Когда же человек через покаяние и очищение от
страстей делается отызвчивым и чувствительным к скорби
ближних, то его сердце «умягчается», тогда возвращается
и утраченная ранее способность к слезам.
О
значимости для христианина слез так пишет в своем
дневнике о.Александр Ельчанинов: «Слезы так значительны,
потому что они потрясают весь организм. В слезах, в
страданиях истекает наша плоть земная и рождается тело
духовное, плоть ангельская». Как говорит святой
праведный Иоанн Кронштадтский: «Слезы имеют силу очищать
скверну сердца нашего, а страдания нужны потому, что
через страдания спасительно стесняется греховная широта
сердца, а от стеснения сердца всего легче льются слезы».
Однако
святоотеческий термин «плач» надо отличать от понятия
«пролитие слез». И преподобный Варсонофий Великий, и
Иоанн говорят, что «не плач происходит от слез, а слезы
от плача». Под «плачем» святые отцы понимают постоянное
глубокое сердечное сокрушение о сделанных грехах и о
своей греховности, не обращая внимания на чужие грехи.
Эти святые отцы давали и такой мудрый совет: «Не
вынуждать течения слез и не слишком домогаться внешнего
плача. Эти слезы не будут спасительны; развлекая дух
молящегося, они ослабляют его».
Одни
физические слезы без духовного смирения, по мнению
святых отцов, вообще не приносят душе никакой пользы. Об
этом так пишет преподобный Симеон Новый Богослов:
«Бывает плач без духовного смирения, и те, которые
плачут таким образом, думают, что такой плач очищает
грехи. Но они тщетно обманывают себя, потому что лишены
бывают сладости Духа, таинственно порождающейся в
мысленном сокровищехранилище души, и не вкушают благости
Божией. Поэтому таковые скоро воспламеняются гневом и не
могут совершенно презреть мира».
Благо тем,
кто познал слезы покаяния. Это сладкие слезы, потому что
эти слезы блудного сына в объятиях отца. Они говорят о
глубине покаяния, о ненависти ко греху, о порыве с ним,
о проснувшейся любви к истине и чистоте, об отвращении к
запятнанной грехом одежде, говорят о смирении и нищете
духа: «Сердца же сокрушенного и смиренного Бог не
уничижит» (Пс.50).
Как пишет
преподобный Исаак Сириянин: «Как иной человек, принеся
великий дар царю, награждается от него ласковым взором,
так и тому, кто имеет в молитве своей слезы, великий
Царь веков, Бог, прощает всякую меру грехопадений и
награждает его благоволительным взором».
Святые и
подвижники, оживляя свою душу и очищая сердце, в полной
мере восстанавливали в себе способность к покаянным
слезам. Они считают вместе с тем, что о самой полноте
очищения можно судить по степени восстановления в себе
этой способности. Про
это состояние святые отцы говорят: «Если получил ты этот
благодатный дар слез, то будь покоен, ты переплыл уже
море, отделяющее душу твою от спасения, ты уже у
пристани».
В
промежуточном состоянии — при еще неполном очищении
сердца от страстей, слезы и умиление появляются лишь по
временам, при внимательной глубокой молитве, иногда при
чтении духовных книг. Но человек еще не владеет ими
произвольно.
Каков же
путь к тому, чтобы приобрести умиленное сердце и «дар
слез», о котором мечтают иноки, искренно ищущие спасения
своей души? Это все тот же тесный путь духовного
подвига, ведущий к очищению сердца, путь постоянного
покаяния в своих грехах, путь напряженного внимания к
своей внутренней жизни, путь «озлобления» по отношению к
телу, путь внимательной молитвы, поста, отречения от
самоволия, смирения себя всеми способами.
Блаженны
те, кто может оплакивать грехи свои в слезах покаяния.
Но еще более прекрасным будет особый вид слез,
свойственный святым — слезы сострадания. Этими слезами
плакал Господь, когда смотрел на Иерусалим и провидел
его будущее разорение (Лк. 19, 41). Этими слезами
плакала Богоматерь, когда молилась о Константинополе во
Влахернском храме в день Покрова. «Плачьте с
плачущими», — заповедует христианам апостол Павел
(Рим. 12, 15). Хорошо, если и мы сможем в какой-то
степени приобщиться и к этим слезам.
Один святой
отец говорил, что надо считать тот день потерянным, в
который не лились слезы покаяния. Этому плачу необходимо
научиться еще в этой жизни, еще на земле.
Может быть
и слишком поздний плач. Это будет тот безнадежный плач в
ином мире, о котором Господь сказал: «Там будет плач
и скрежет зубов» (Мф.8, 12). |