Путь
к совершенной радости
Посетители и гости
«Страннолюбия
не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали
гостеприимство Ангелам»
(Евр. 13,2)
Среди дел
«для души» христианину в течение дня часто поручается
Господом оказать гостеприимство ближним, а также ищущим
помощи, утешения в скорби или совета, то есть помочь
чем-либо «меньшому» из Его братии. (Мф. 25,40).
Несмотря на
то, что жизнь ветхозаветных патриархов отдалена от нас
несколькими тысячелетиями и протекала в совершенно иных
социальных условиях, нам у них можно многому поучиться.
Вот
родоначальник израильского народа — Авраам -«друг
Божий» — как называет его ап.Иаков (Иак. 2,23).
Св.Писание так описывает принятие им трех путников
(ангелов), идущих в Содом. Приветствуя путников, он
кланялся им «до земли», и, несмотря на наличие слуг, сам
усердно хлопотал об угощении, делая все бегом и сам
лично прислуживая странникам. Авраам проявил не только
необычайное радушие, но и смирение.
Следует
указать, что обычай кланяться до земли посетителям был у
египетских пустынников. Авва Аполлос учил своих
учеников: «Должно кланяться приходящим братиям; ты
кланяешься не им, а Богу; видя брата твоего, ты видишь
Господа Бога твоего».
В числе
христианских добродетелей гостеприимство занимает одно
из первых мест как проявление любви. Мы часто считаем
себя гостеприимными, любя радушно угощать своих родных и
друзей. Но если наше гостеприимство простирается только
на тех из близких к нам, которые в ответ нам платят
таким же радушием, то немного духовной пользы будет нам
от нашего гостеприимства. Господь сказал: «Но когда
делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и
блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо
воздастся тебе в воскресение праведных» (Лк.
14,13-14).
Из
посетителей наших мы должны выделять всех болящих,
несчастных, обиженных и особенным вниманием к ним
смягчать горести их жизни. Однако и при всяком госте нам
надо всегда помнить, что гость есть посланец от Господа.
Поэтому всякого гостя надо принять и послужить ему в чем
возможно. Для этого надо отложить все свои дела и
занятия; египетские старцы откладывали ради посетителей
даже свои молитвы.
Гостя надо
не только накормить, но и согреть своей любовью,
успокоить, утешить, печального развеселить или просто
дать ему отдохнуть от трудов.
При
посещении нас некоторыми из знакомых нам может казаться,
что мы с ними попусту теряем время, что разговоры с ними
скучны и не дают пользы ни им, ни нам. Возникает желание
— как бы отделаться от них и избежать выслушивания их
длинных рассказов. Но вот как на такое желание смотрят
старцы.
Так святой
праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Когда приходит к
тебе ближний, имей к нему всегда великое уважение, ибо в
нем Господь, Который через него часто выражает волю
Свою.
Всякого
приходящего к тебе человека, особенно если он приходит с
духовной целью, принимай с ласковым и веселым видом,
хотя бы то был нищий или нищая и внутренне смиряйся
перед всяким, считая себя ниже его, ибо ты от Самого
Христа поставлен быть слугою всех и все суть члены Его,
хотя, подобно тебе, и носят на себе язвы прегрешений.»
Отец
Алексий Мечев говорил одной из своих духовных дочерей:
«Старайтесь внимательно относиться к людям. Надо
стараться чувствовать — как они чувствуют, думать, как
они думают, и таким образом их состояние станет ясным
для нас. Начнешь их жалеть, а жалея — любить. Нужно над
этим работать. Сначала надо понуждать себя, так как
трудно будет, потом, как только сможете их пожалеть,
легче будет и так уж скучно с ними не будет.
Что бы вам
люди ни говорили, непременно заставляйте себя
выслушивать их до конца. Старайтесь вникать в их горе, в
их жизненные неприятности. В это время совершенно
забывайте себя, а помните только того, кто перед вами,
живо представляя себе его положение и как бы вы
чувствовали себя на его месте. Входите в его душу, а
себя забудьте, совершенно забудьте себя».
При всяком
посещении нас ближними, надо проверить себя — все ли мы
сделали для посетителя из того, что заповедал нам
Господь? Люди часто бывают стеснительны и при
приглашении их к столу отказываются, хотя и чувствуют
голод. В этом случае Св.отцы учат, что не надо
спрашивать посетителя о желании подкрепиться пищей, а
ставить ее на стол и предложить посетителям принять
участие в трапезе. Чтобы у посетителей не было
стеснения, надо и хозяевам принять в ней какое-то
участие.
В делах
милосердия мы можем оказать посетителю:
1)
посильную материальную помощь (вещами или деньгами);
2)
накормить, если он голоден;
3) приютить
на время у себя, если он нуждается в жилище;
4) дать для
больных лекарства;
5) помочь в
работе или устройстве каких-либо дел;
6) кто в
силах сделать это, то отпустить от себя с подарками,
нужными для ближнего, с гостинцами для его детей;
7) кто
имеет возможность и если ближний к этому расположен, то
снабдить ближнего хорошими духовными книгами
(сообразуясь с духовными запросами ближнего и степенью
его духовного развития);
8) с
большой сердечностью проводить ближнего не только до
порога, но, может быть, и до ворот, до остановки
транспорта и помочь ближнему сесть на него, а немощных
проводить до их дома. В словах к посетителю мы можем:
1)
расспросить о состоянии его здоровья и его ближних, о
его делах, о его трудностях, заботах, скорбях;
2) проявить
сочувствие («плачьте с плачущими») (Рим .12,15),
ободрить и утешить его;
3) если мы
чувствуем к ближнему искреннюю любовь и его доверие к
нам и если достанет у нас на то духовной мудрости, то
очень важно дать ближнему духовное объяснение его
переживаний и причин скорбей и указать ему на выход из
них (усиленная молитва к Богу, и, может быть, покаяние);
4) дать
обещание ближнему усердно помолиться Богу за него и о
его нуждах (и, естественно, исполнить это, пока не
пройдет у ближнего какая-либо нужда);
5) когда
ближний расположен к этому, то вместе с ним немедленно
помолиться Богу о его нужде, напоминая ему текст из
Евангелия: «... если двое из вас согласятся на земле
просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет
им от Отца Моего Небесного»
(Мф. 18,19);
6) в тех
случаях, когда у ближнего вражда с кем-либо или ссора,
то указать ему, что он сам виноват в этой ссоре из-за
отсутствия в себе Христовой любви, терпения, смирения,
снисхождения к ближним и нарушения заповеди — «Мы,
сильные, должны сносить немощи безсильных и не себе
угождать: каждый из нас должен угождать ближнему, во
благо, к назиданию» (Рим. 15,1). Надо указать и пути
к примирению, через признание за собой вины и искреннее
испрошение прощения у ближних.
Однако и
при гостеприимстве надо иметь рассудительность.
Преподобные старцы Варсонофий и Иоанн давали по этому
поводу такой совет: «Ходи в
премудрости, принимай всех, не
подавая никому соблазна, но храни себя от приходящих с
целью насыщения чрева и для тела своего покоя, мирские
ли то будут, или братия, или отцы. Когда случится прийти
им, то не слишком угождай им и не слишком отвергай».
Если
исключить то время в течение суток, которое отнимает у
христианина работа, сон и все житейские дела, то у
большинства людей остается уже мало часов (а может быть,
и минут), которые христианин может посвятить Богу, —
молитве и духовному чтению. А это время часто теряется с
теми нашими знакомыми, которые приходят к нам в «гости»
с целью развлечься и «убить время». Благо, если они
могли бы напитать духовной беседой или сами нуждались бы
в духовной пище, утешении или совете, — тогда эти часы,
проведенные с ними, служили бы для вечности. Но как
часто они приходят для того только, чтобы посплетничать,
поупражняться в осуждении, пересудах! Все это — суета и
потеря времени в отношении накопления духовного
«капитала» для вечности, — в отношении «стяжания Духа
Святого Божия». Поэтому иногда и наши друзья могут стать
для нас врагами, то есть людьми, приносящими нам
заметный духовный вред. Как бороться с этим?
Самое лучшее при этом занять
гостя такой беседой, чтобы для него была духовная
польза. Для этого же может быть иногда целесообразно и
удобно почитать с гостями (из верующих) духовные книги и
какие-либо назидательные рассказы или стихотворения на
духовные темы. Если у гостей нет склонности к духовной
литературе, то нужно выбрать какие-либо светские, но
хорошие, серьезные книги. Словом, всегда с гостями надо
уметь направлять их мысль в сторону уж если не
религиозных, то возвышенных, облагораживающих идей,
отучая их от сплетен, праздных пересудов. |