Путь
к совершенной радости
Привычки
Пословица
говорит, что «привычка есть вторая натура». И это
глубокая истина. Человека можно соответствующим
воспитанием и развитием добрых привычек сделать
порядочным — честным, аккуратным, трудолюбивым,
воздержанным. Наоборот, даже в доброй натуре могут
развиться скверные и трудно искореняемые привычки —
например: поздно вставать с постели, не уметь
обслуживать самого себя, быть недисциплинированным,
неряшливым.
Закон
привычки — это закон духовной инерции. Поэтому порочная
привычка — это большая сила, которая легко преодолевает
препятствия, но которую вместе с тем не так просто в
себе выработать. При наличии прочных, давно
установившихся привычек, соответствующие им действия
совершаются человеком очень легко, полуавтоматически —
почти без затраты волевых усилий. Хорошая привычка — это
скопленный духовный капитал, процентами с которого можно
жить всю жизнь. И, наоборот, скверная привычка — это яд
в крови, который постоянно отравляет человеческую жизнь.
Как скопить
в себе духовный капитал добрых привычек? Нормально это
должно быть дано воспитанием с детства. В этом одна из
основных обязанностей родителей, воспитателей и
учителей. Но если это не было достигнуто в каких-либо
отношениях в детстве, если человек имеет нужду
перевоспитать себя в зрелом возрасте, то это потребует
большого внимания и упорного, систематического труда.
Как и во всяком деле, работу над собой по развитию
добрых привычек христианин должен начать с усиленной о
том молитвы, которая не должна ослабевать до тех пор,
пока просимые привычки не будут прочно внедрены. И
соответствующие прошения и молитвы о том должны быть
добавлены ко всем нашим обычным молитвенным прошениям.
Затем
большую пользу может нам оказать изучение характеров и
образа жизни тех подвижников благочестия, которые по
образу жизни и положению в обществе нам близки. Так мы
можем найти не только описание необходимых человеку
положительных] привычек, но и указание, как их
приобрести, как встать на тот путь, который приводил
великих людей к их достижениям.
Но как ни
хороши могут быть найденные из опыта других методика и
приемы по развитию в себе добрых привычек — не в них
главное условие успеха. «Если Господь не созиждет
Дома, напрасно трудятся строящие его», —
пишет псалмопевец (Пс. 126,1). Здесь
залог успеха в помощи Божией,
достигаемой усиленной молитвой. Эта помощь Божия
скажется в созидании тех условий жизни, при которых
будут легко искореняться плохие и прочно насаждаться
хорошие привычки.
В основном
это будет создание для христианина такой жизненной
обстановки, которая будет развивать его волю, приучая к
преодолению всевозможных трудностей. Тем, кто просит о
развитии в нем добрых привычек, не будут посланы легкие
пути. Сталь тверда лишь после закалки. Так должна быть
закалена в лишениях и суровых условиях и душа
христианина. Ему не полезно богатство. Усиленный труд
разовьет в нем трудолюбие и отвращение к безделью и
праздности. Умеренность в пище поможет развитию
воздержания. Низкое положение в обществе будет
способствовать привычке скромно держаться. Недаром в
древности славилось суровое спартанское воспитание.
Следует
сказать, что закон привычки имеет силу и приложение
преимущественно к человеку в период очищения его сердца.
Созревший духовно человек обладает настолько сильной
волей, что легко совершает все — включительно до великих
подвигов, вне зависимости от наличия привычек. Апостол
Павел говорит: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе
Христе» (Фил. 4,13).
Какие из
добрых привычек прежде всего надо развить в себе
христианину? В отношении молитвы нам следует:
1)
Привыкнуть выполнять молитву тщательно, не торопливо, с
наивысшим вниманием, что будет способствовать
пробуждению в сердце тех чувств, которые соответствуют
словам молитвы.
2) Приучить себя к частой, по
возможности в течение всего дня, молитве.
3) Молитву,
в особенности утреннюю, почитать особо важным делом дня.
В отношении
к ближним следует приучить себя:
1) К
тщательному сбережению своего мирного состояния духа,
имея отвращение к спорам, раздражению, ссорам, упрекам,
укорам.
2) В
житейских делах к предпочтению, когда это возможно, воли
ближнего, а не своей.
3) По
возможности к исполнению всех просьб ближних, не
противоречащих совести или интересам других, ставя себе
целью «успокоение» духа ближнего.
4)
Единодушных посетителей принимать, как посланных от
Бога, оказывая им гостеприимство, радушие и всякую
помощь.
В отношении
слова надо приучить себя:
1) К
скудности слов, не говоря ничего лишнего и
ненужного.
2) Иметь
отвращение ко лжи и осуждению других.
3) В основе
всех слов иметь любовь к ближним и поддержание в них
бодрости духа.
4) К
частому произнесению слов «прости», «благодарю»,
«пожалуйста».
Во всех
делах надо приучить себя:
1) К
проверке себя перед всяким делом — можно ли получить на
него благословение Господа — поручается ли оно мне
сейчас? И не есть ли это дело та излишняя «заботливость»
житейская, избегать которой велел Господь? (Лк. 21,34).
2) К
неторопливому, тщательному и своевременному выполнению
своих дел.
3) Не быть
в праздности.
4) Приучить
себя к возможно более раннему подъему с постели, сразу
вставая с нее.
В отношении
пищи надо приучить себя:
1)
Принимать пищу только в определенное время.
2) Есть и
пить мерою, не дозволяя себе пресыщения.
3)
Принимать пищу с молитвою и с благословением, как Божий
дар.
В области
мыслей надо приучить себя не дозволять себе мыслей
маловерия, неприязни, осуждения и боязливости. |