Путь
к совершенной радости
Об
авторе этой книги
«Подвижником земли Русской» называли Николая Евграфовича
Пестова его почитатели, — и это высокое именование не
было преувеличением. Можно сказать, что его многотомный
труд «Путь к совершенной радости» был плодом этого
личного, опытного подвижничества. В работе Николая
Евграфовича опыт Святых Отцов пережит через катастрофы и
искушения
XX
века, — те, которые
изведал он сам.
В детстве и
юности, которые прошли на Волге, в Нижнем Новгороде,
будущего подвижника воспитывали в гуманистическом духе,
привив ему уважение к высоким человеческим проявлениям:
добру, справедливости, талантливости, учености, но не
идеалов святости и веры христианской.
Это и
привело к тому, что в годы революции, придя после
демобилизации из царской армии для регистрации в
нижегородский комиссариат, Пестов не отказался от
предложенной ему работы во Всевобуче, а впоследствии от
звания военного комиссара.
Об этом
периоде своей жизни Николай Евграфович писал так:
«Вспоминать все это зло, которое я совершил в те годы,
мне всего тяжелее...Весь этот кошмар... карамазовская
грязь. Все это было при отсутствии у меня христианской
веры». В эти годы Пестов даже дружески сблизился с
Л.Троцким, сопровождая его в инспекционной поездке по
военным частям разных городов Приуралья. В Екатеринбурге
председатель Реввоенсовета Советской республики сделал
на подаренной книге надпись: «Моему другу и соратнику Н.
Пестову на память. Лев Троцкий».
Были в
архиве Н.Е.Пестова и фотографии, на которых он был
запечатлен со своим «другом». А ведь юность Николая
Евграфовича была ознаменована общением с государем
Николаем
II, не раз он
встречался и с Великой Княгиней преподобномученицей
Елизаветой Федоровной. И вот на месте их мученической
кончины он шел путем «сынов проклятья».
Видимо,
необходимо ему было пройти путь «блудного сына», чтобы
потом всегда гореть сердцем в христианском
подвижничестве, не зная «теплохладности».
Обращение и
покаяние Николая Евграфовича было вызвано призывом
Божиим. В 1921 г. после трех лет службы в Красной Армии,
«Господь вошел в сердце, и с тех пор, что бы я ни делал,
ни чувствовал, я знаю, что Христос всегда был рядом со
мной, всегда пребывает рядом со мной и никогда не
покидал меня».
Свершилось
это чудо в сонном видении, которое сам Н.Е.Пестов
описывает так: «Какое-то полутемное обширное подземелье
с земляными стенами и сводами. С левой стороны вижу в
стене вход в коридор, ведущий куда-то вниз. Кругом
полутьма... И вот у входа появляется светящаяся фигура
Христа. Он не идет, а, скорее, как бы плывет по
воздуху... Проходя мимо меня, Он обернулся и посмотрел
на меня. Во взоре была необычайная серьезность, глубина,
проникновенность и строгость: не только всепрощающая
Сила и Величие, но Огонь могущества, святости и
бесконечно-снисходящая любовь... Я падаю на колени и
кланяюсь Ему до земли... Я проснулся мгновенно... что же
произошло? Я — комиссар, и вдруг — Христос? Почему?
Зачем? Полное смятение всех чувств... И сжигающая
сознание огненная мысль: «Ведь я грешник, нераскаянный
грешник, и кругом меня — грязь, порок и кровь... И
взгляд Христа...».
Николай
Евграфович ревностно откликнулся на Божий зов — в июле
1921 года он уволился из рядов РККА и вышел из партии,
переехал в Москву.
В Москве
Н.Пестов стал студентом Высшего технического училища. В
начале 1920-х гг., в ответ на начало «наступления на
религию», в Москве возникло множество просветительских
религиозных кружков, братств и «монастырей в миру». Был
такой кружок и в МВТУ. Когда студент Пестов попал
впервые на лекцию В.Ф.Марциковского «Жил ли Христос?», с
ним произошел окончательный внутренний перелом.
«Внезапно точно пелена упала с глаз, в простых словах
Евангелия, которое читал лектор, я услышал ответ на
мучившие меня вопросы. Жестокий спазм сдавил мне горло,
из глаз лились обильные слезы... Этот вечер стал
поворотным в моей жизни. С лекции я вышел христианином.
Началась моя новая просветленная жизнь».
Христианский кружок сблизил Николая Евграфовича с Зоей
Вениаминовной Бездетновой, и в 1923 году они
обвенчались. На свадьбе родственники спрашивали: «Ну
можно ли в наше время быть верующим? — Да, можно! Мы
верим и готовы умереть за Христа!» Но Господь сохранил
своих верных служителей от смерти. В ноябре 1924 г.
Николай Евграфович был арестован (его жену пощадили,
потому что она кормила грудного ребенка), но через 40
дней отпустили. Заключение в Бутырках имело
промыслительное значение. В камере Пестов познакомился с
прихожанином церкви Святителя Николая на Маросейке, где
настоятельствовал о.Алексий Мечев. Николай Евграфович по
его благословению стал духовным чадом его сына — отца
Сергия Мечева и активным участником жизни прихода. Под
духовным окормлением о.Сергия и начинает Пестов труд
своей жизни — изучение Писаний Святых Отцов, построение
христианского миросозерцания и главное — приучение себя
к молитве Иисусовой.
В 1926 г.
при поездке в Саров и Дивеево Николай Евграфович
получает благословение на этот труд от одного из
Саровских старцев: «Господь принял Ваше покаяние. Идите,
живите с миром и трудитесь, Господь во всем вам
поможет». И как пророчество о грядущем значении труда
Николая Евграфовича — ему была дана на благословение
келейная икона святых Кирилла и Мефодия, учителей
Словенских.
Теперь,
когда книги Пестова стали достоянием многих христиан,
после их служения людям в годы «самиздата», мы можем
свидетельствовать, что Пестов создал произведение,
которому трудно найти равное среди духовных книг.
Почему? Потому что прежде всего духовная литература
создавалась монашествующими, и в ней отражен прежде
всего опыт иночествующих. Николай Евграфович создал
труд, который можно назвать «Добротолюбием для мирян».
Ни в коем случае не принижая путь монашеский, Н.Е.Пестов
справедливо пишет, что в условиях
XX
столетия в России,
когда была уничтожена духовная традиция, разрушены
монастыри, умучены лучшие духовные наставники,
восстанавливать нужно прежде всего христианские семьи, а
они уже смогут взрастить ревностных священнослужителей и
иноков и восстановить монастыри и традиции духовные.
В книгах
Н.Е.Пестова постоянно подчеркивается высота
христианского подвига в миру, рассматриваются разные
житейские обстоятельства. Это воистину благочестивая
практика современного христианина: в семейных
отношениях, в воспитании детей, в дружбе, на работе с
сослуживцами и начальством, на транспорте, в очередях,
утром и вечером, в течение дня, в разговорах и молчании.
Николай
Евграфович живо рисует «лествицу добродетелей»
(подчеркивая среди них именно мирские добродетели) и
одновременно говорит о бесконечном стремлении к гармонии
внешнего и внутреннего.
Николай
Евграфович создает стройную систему основных правил
благочестивой христианской жизни, систему понятий
православного мировоззрения, но не устает повторять
призыв «отойти от нивелирования в духовном отношении, от
стремления подогнать всех под одну мерку». И поэтому в
цитировании Николай Евграфович проявляет удивительную
широту, наряду с цитатами из Святых Отцов он много (в
преобладающем большинстве случаев) цитирует подвижников
или XX,
или конца
XIX
столетия, а также порой
и светских философов, писателей, поэтов, приводит
примеры из жизни политических деятелей, ученых,
художников, врачей. Все это он делает с мыслью о народе
в целом, а не только о воцерковленных и укрепленных в
вере людях: «Чтобы семена истины вошли, надо сначала
вновь разрыхлить затвердевшую почву... Велики страдания
народа нечестивого: и не только оскудение во всем и
голод, войны и эпидемические болезни падают как удар за
ударом на головы народа. От него отнимаются и его
духовные руководители, и в среде его воцаряется полная
духовная разруха -смятение всех устоев, на которых
зиждется нормальная здоровая общественная жизнь:
прекращается или замирает проповедь о Богослужении,
гаснет вера».
Можно
сказать, что сам Николай Евграфович был и остается
духовным руководителем и проповедником и в своих книгах,
и в жизни. Многие годы он работал в
Инженерно-экономическом институте, был профессором
химии. В 30-е годы не боялся у себя дома собирать людей
на тайные богослужения, на исповедь, беседы. Во время
войны дети особенно приучены были к молитве: каждый день
вместе читали акафисты, и ни одна бомба не попала в их
дом, хотя соседние дома были разрушены.
После войны Пестов постоянно
ходил в церковь и отказался вести атеистическую работу в
институте.
Николай
Евграфович воспитал два поколения истинных христиан. По
свидетельству его внука архимандрита Сергия (Соколова):
«Особое место в жизни дедушки занимала молитва. Молитва
пронизывала буквально всю его жизнь. Кто жил постоянно с
ним, тот особенно мог ощущать это. Неукоснительно
посещал он храм Божий. Особенно любил ранние литургии по
воскресным дням, к которым тщательно готовился за
несколько дней и на которых постоянно причащался Святых
Таин. Это великое таинство давало ему новый импульс
жизни, вселяло в него необычайную энергию, делало
настоящим подвижником».
А вот
свидетельство одного из друзей Николая Евграфовича:
«...главным моментом в мироощущении Пестова было
радостное исповедание христианства... Уже внешне Николай
Евграфович производил сильное впечатление внимательным
взглядом черных глаз и гвардейской статностью. Когда он
улыбался, глаза его приобретали удивительную теплоту и
доброжелательность».
Скончался
Н.Е.Пестов 19 января 1982 года в Москве на девяностом
году жизни.
О книгах
Николая Евграфовича можно сказать его же словами:
«Хорошие духовные книги — это наши лучшие друзья, наши
руководители и наставники. Их надо читать, перечитывать,
изучать, делать из них выписки... Духовное чтение есть
одно из средств развития в нас смирения — основы
добродетелей».
И еще. Все,
о чем писал Николай Евграфович Пестов в книгах, он
осуществил в своей жизни.
Людмила Ильюнина |