ГЛАВНАЯ           ФОТОГАЛЕРЕЯ           ГАЗЕТА"ПРАВОСЛАВНЫЙ СПб"           ГОСТЕВАЯ КНИГА

 Православная Церковь об оккультизме. Дороги, ведущие в ад

Иеромонах Тихон (Шевкунов). Невидимая брань

Не так давно мне довелось провести лето неподалеку от Оптиной Пустыни. Однажды меня навестили несколько молодых людей из соседней деревни и попросили совета относительно их друга, воевавшего в Афганистане. Теперь, вернувшись, он удивил их какой-то странной религиозностью: он признавал существование Бога и духовного мира, говорил, что дважды был спасен в Афганистане от неминуемой смерти, но Церковь не признавал, считал, что им невидимо руководит некий дух, который направляет все его поступки. Вместе с тем друзья этого странного человека особенно недоумевали по поводу его страшной даже на фоне нынешних нравов жестокости. Ему ничего не стоило просто так избить человека, совершить насилие над девушкой. И все это делалось им с такой яростью и так безпощадно, что серьезно опасались даже приятели.

Я посоветовал им во чтобы то ни стало попытаться отвести своего друга в Оптину, чтобы он рассказал священнику обо всем, и особенно о том духе, который руководит им. Пусть это будет даже без настоящего, Истинного покаяния, но хотя бы с желанием разобраться в том, что это за дух и почему он имеет над ним такую власть. Я предупредил, что в Церкви слишком хорошо известны подобные случаи и что кончаются они, как правило, либо страшным преступлением, либо самоубийством одержимого.

Больше я о бывшем афганце ничего не слышал и вскоре забыл о нем. Запомнилось только имя — Николай. Фамилию пришлось вспомнить позже, после сообщений об убийстве на Пасху в Оптиной Пустыни. Николай Аверин.

О монахах, убитых этим Пасхальным утром, напишут жития. Они пострадали как страстотерпцы, как мученики, только за то, что были православными христианами, и особенно за то, что были иноками.

Позднее, на допросе, Аверин скажет, что дух, который руководил им, приказал убить именно монахов.

Газеты поместили уже множество сообщений об этих событиях. Но недавно на встрече с журналистами по этому поводу некоторые из них недоумевали, почему смерть монахов, молодых, полных сил людей воспринимается нами, православными христианами, как светлое событие. Журналисты не могли понять, что это не надуманная позиция, не странность. Церковь знает своим двухтысячелетним опытом, как человек, умерший в Пасхальную неделю, и особенно на саму Пасху, — избранник Божий. Знает еще, что велика милость Божия душе, которая удостаивается умереть сразу после исповеди, освободившись от грехов, а убитые монахи только за несколько часов перед смертью исповедовались и за три дня до Пасхи соборовались, то есть приняли таинство, в котором прощаются забытые грехи. Особенно блаженна душа, которая разрешается от тела в самый день причастия. За благодать Тела и Крови Христовой она минует страшные мытарства, которые все души проходят после смерти в течение сорока дней, — убитые монахи причастились за два часа до смерти на Пасхальной литургии. Но величайшая честь и радость для христианина перейти в иной мир через принятие мученической смерти за Христа — иеромонах Василий, иноки Трофим и Ферапонт были убиты ритуальным мечом сатаниста.

Так как же нам не радоваться за них, если и они, и мы живем не по законам этого мира, а по законам совершенно иным, где для человека, готового к вечной жизни, каковыми были наши братья, «смерть приобретение».

Дьявол всегда бывает посрамлен. В день убийства вся Церковь восклицала: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». Без малого две тысячи лет назад дьявол сделал все, чтобы убить Христа, но мнимая победа обернулась страшным и окончательным его поражением — Христос воскрес, победив смерть, и спас весь человеческий род, каждого из нас, верующих в Него.

Так же и в Оптиной. Казалось бы, сатана торжествовал: он достиг своего, умертвив монахов. Но Промыслом Божиим ему было попущено ровно столько, чтобы три души, очищенные и светлые, предстали перед Божиим Престолом.

В двадцатые годы нынешнего века великий оптинский старец Нектарий предрек, что в возрожденной Оптиной будет еще «семь столпов», то есть семь святых, на подвиге которых будет утверждаться монастырь. Кто знает, может быть, частично это пророчество уже совершилось и трое новых святых предстоят перед Богом за всех нас, потому что святость бывает не только старческая, есть и святость мучеников.

Но обратимся к другой стороне этих событий. Сейчас, после ареста и допросов обвиняемого, ясно, как происходило само преступление и духовная его подготовка. Вот что рассказывает братия монастыря.

После окончания Пасхальной службы, где на Крестном ходе было около десяти тысяч человек, ближе к шести часам утра храм и монастырская площадь опустели. Монахи пошли в трапезную, прихожане по домам. В шесть часов с минутами два инока, Ферапонт и Трофим, вернулись к звоннице, чтобы по традиции продолжить праздничный Пасхальный звон. Но вскоре звон странно оборвался. В дом наместника монастыря прибежали люди с криками: «Убились!..» Вначале никто не понял истинного смысла происходящего. Даже крови не было видно — она осталась в широких монашеских одеждах. Многие думали, что монахи пострадали от оголенного электрокабеля. Наместник и братия бросились к звоннице. Там они нашли двух пронзенных насквозь иноков, одного уже мертвого, другого умирающего. В нескольких метрах, у своей келлии, лежал истекающий кровью иеромонах Василий, который, идя на исповедь в скит, по-видимому, заметил что-то неладное и направился к месту события. По дороге убийца и настиг его.

Несмотря на смятение, всех троих отнесли в храм, сразу стали читать отходную. Вызвали «скорую помощь». Врач-монах поставил капельницу еще живому отцу Василию. «Скорая» увезла его, и он скончался в больнице.

Рядом с местом, где нашли отца Василия, обнаружили меч с изображенными на нем цифрами «666» и словом «сатана». В шинели, брошенной рядом, был еще один нож с теми же надписями.

У монахов с самого начала не оставалось сомнений, что совершено ритуальное убийство и что убийца — сатанист. По подозрению в совершенном преступлении был задержан монастырский кочегар.

Вот факты, которые стали известны утром первого дня Пасхи. Есть еще несколько деталей, которые заставляют задуматься о многом: например, лица заколотых иноков преступник покрыл их головными уборами, скуфьями, а лицо отца Василия — мантией и клобуком, как полагается при погребении монахов. Об этих подробностях знают очень немногие. Время совершения преступления было выбрано точно: вокруг уже не оставалось никого, охрана и милиция давно разошлись. Звонари стояли на звоннице спиной друг к другу, что дало возможность расправиться с ними по очереди, — а крика за оглушительным гулом колоколов слышно, конечно, не было. Все трое были убиты одинаково — одним ударом в спину.

Через несколько дней следствие вышло на Аверина. Дома его не оказалось. Был объявлен розыск, и он был задержан на квартире у родственницы. Его пришли арестовывать, когда он спал. Рядом на кровати был заряженный обрез. Дома у него обнаружили изрубленную Библию и книги по сатанизму.

Вот что рассказал Николай Аверин и что можно узнать из рассказов людей, знавших его. Убедившись, что существует духовный мир, существует Бог и существует страшный противник Бога — сатана, вернувшись в Россию, Николай стал читать книги Священного Писания и, по всей видимости, другую церковную литературу. Но нужно было еще и исполнять то, о чем было прочитано, а для этого оставить прошлую жизнь, бороться со страстями и злом в себе. Это Аверину оказалось не под силу.

В жизни каждого человека бывают такие моменты, когда ему посылается великая и ощутимая даже грубым сердцем помощь Божия. Но если человек не захочет ничем ответить на нее, кроме неблагодарности, если не пожелает жить по вводящим в вечную жизнь законам, открытым нам в Евангелии, он сам удаляет себя от Бога и обретает в духовном мире связь с теми, сродными своей падшей, злобной и страстной душе существами, которых в Церкви называют демонами, бесами. Эти существа овладевают волей и сознанием человека и неуклонно ведут его к погибели. Нередко происходит и так, что эти существа видимым образом открываются порабощенному ими человеку. Один из знакомых Аверина рассказывал мне. что тот открыл ему свой символ веры. Он признавал всемогущество Бога, но решил служить дьяволу, который, в отличие от Бога, разрешает ему делать все, что он захочет, вплоть до насилий и убийств. Аверин поделился, что им руководит некий дух, который постоянно говорит, как ему поступать, предсказывает события. В Церкви такие случаи называются «беснованием», одержимостью бесами.

Одним из губительных качеств, привитых народу в течение многих лет кропотливой и смертоносной работы, без сомнения, является духовная слепота. Как величайшее сокровище передавали наши предки из поколения в поколение веру и знания о Боге, о законах духовного мира, который, хотим мы этого или не хотим, верим в него или не верим, самым решительным образом влияет на жизнь человека и судьбы целых народов.

Нет ничего более ужасного и трагического, как отвергнуть этот опыт, эти знания. Такое отвержение неминуемо выводит целые народы на гибельные пути катастроф, заблуждений, отчаяния и безконечного ряда ошибок, расходует безвозвратно силы миллионов людей и обрекает на мучения следующие поколения. Но порой встречаются столь явные случаи воздействия духовного мира на людское поведение,

что их, при всем желании, психическими отклонениями не объяснишь.

Отвлекусь немного, чтобы вспомнить по этому поводу еще один случай, рассказанный на страницах «Советской России». В статье речь шла об убийстве школьниками в городе Чимкенте своей одноклассницы. Мальчики привели ее на берег реки, связали, нанесли несколько ран и собрали вытекшую кровь. Потом эту кровь они выпили, а тело девочки спрятали. Скоро преступников нашли. На вопрос, каковы были причины их не укладывающихся в голове поступков (мальчики до этого вели примерную жизнь), они рассказали, что долгое время занимались спиритизмом, то есть вызыванием посредством определенных приемов духов «умерших». Они беседовали с «духами», задавали им вопросы, получали ответы, все больше увлекаясь и попадая незаметно для себя в зависимость от своих «собеседников». То, что это были не «души умерших», а страшные духовные существа — бесы, мальчики могли не знать. По всей видимости, кроме человека, обучившего их примитивному спиритизму, о существовании духовного мира им никто не рассказал. Через некоторое время мальчикам в ходе сеанса явился «мужчина в черном», который приказал им убить православную девочку и выпить ее кровь. Они не нашли в себе сил ослушаться этого жуткого приказа.

И закланная девочка, и ее сверстники-преступники явились жертвами бесов. Спиритизм категорически запрещен Церковью для православных христиан. Всех остальных людей Церковь не устает предупреждать о страшной опасности подобных мистических опытов, ведущих их участников к самоубийствам, жестоким преступлениям, к сумасшествию.

Но вернемся к Аверину. Свой окончательный выбор он сделал, по-видимому, на Пасху 1991 года. Тогда он совершил первое явно богоборческое преступление: в самый день Пасхи надругался над девушкой — им была совершена попытка изнасилования. Аверин был арестован, признан душевнобольным и провел в психиатрической больнице полгода. На нынешнем следствии он сказал, что именно с того момента решил отомстить Богу «за ту Пасху», как выразился он сам.

Скоро дух, руководящий им, стал готовить его к самому главному, к тому, ради чего и был избран Аверин: он требовал убийства монахов. «Почему именно монахов?» — спрашивали следователи на допросе. «Потому что монахи — главные враги сатаны».

«Если ты не сделаешь этого, мы проиграем войну», — говорил ему бес. «Какую войну?» — задал вопрос следователь. «Войну между Богом и сатаной».

Неизвестно, действовал ли Аверин в одиночку или кто-то помогал ему и направлял его. Возможно и то, и другое. Во всяком случае, на допросе он сообщил, что в Киеве пытался наладить связь с сатанистами. Получилось это у него, были ли еще подобные попытки — это пока выясняется.

Он раздобыл нож и меч. Возможно, их ему дали люди, которые использовали Аверина. Но последний утверждает, что сделал их сам. На мече он написал знак сатаны — «666» и имя «человекоубийцы искони» и своего господина — «сатана». Те же изображения были на ноже. Аверин приобрел также обрез и патроны с картечью.

В первый раз он пришел в Оптину с обрезом и ножом на Страстной неделе, в Великую Среду, в день, когда Церковь вспоминает предательство Иудой Спасителя. В душе его происходили борения, он рассказывал следователям, как руководящий им бес понуждал к убийству, ругал, стыдил за медлительность. Но в тот день Аверин еще не решился на убийство. Во второй раз он пошел в Оптину через день, в Великую Пятницу, когда вспоминались распятие и страдания Христа. В этот день в обитель приехали дети из Москвы, их разместили в одной из келий. Поздно вечером Аверин пробрался туда. Дети спали. Он ушел, не разбудив их. «Мне не нужны были дети, — сказал он на следствии, — мне нужны были только монахи».

В ночь на Святую Пасху Аверин с обрезом, с ритуальным мечом и ножом вновь приехал в Оптину. Говорят, что его довезли на мотоцикле. Тот, кто вез его, вряд ли не знал, что под одеждой Аверина скрыты обрез и шестидесятисантиметровый обоюдоострый меч.

Бес приказал ему искать жертву. Из храма вышел огромный Крестный ход. Аверин хотел стрелять в него. «Сейчас не надо, тебя разорвут», — остановил его бес.

Он стал ждать. Служба кончилась. Площадь перед храмом опустела. Убийца рассказывает, как неистово требовал от него бес совершить все, что он обещал. Он поносил его последними словами, угрожал, но время было упущено, и Аверин направился к воротам. И вдруг он услышал сзади колокольный звон. Он обернулся. Два инока только что взошли на низкую надземную колокольню и начали благовест.

Аверин понял, что более удобного случая не представится. Сатанист вонзил меч сначала в спину одного инока, потом другого. Покрыл их лица скуфьями и бросился бежать к скитским воротам, которые были, как он помнит, открыты. Но теперь они были заперты. У ворот он столкнулся с отцом Василием. «Что случилось?» — спросил монах. «Что-то случилось...» — ответил Аверин. Отец Василий повернулся в сторону звонницы, и тогда Аверин со спины пронзил его мечом насквозь. Потом покрыл лицо мантией и клобуком.

Здесь необходимо остановиться. Мы не знаем, совершал ли он еще какие-либо ритуальные действия, совершал ли их кто-то другой, присутствовавший здесь же, или все было именно так, как рассказывает сам Аверин. Это сейчас важнейший вопрос, который остается открытым. В зависимости от ответа на него мы можем сказать, стоит ли за этим ритуальным убийством организация либо действовал сатанист-одиночка. Главное здесь — полная объективность, основанная на фактах, и сознание огромной ответственности — в равной мере — за правду и ложь, за умолчание фактов и надумывание выводов. Почему здесь встает вопрос об организации? Несомненно, Аверин был полностью подготовлен руководящим им духом — бесом к самостоятельному совершению ритуального убийства, принесения жертвы сатане. Но конкретные детали преступления — особый меч, способ убийства — наводят на мысль о том, что рукой Аверина мог водить не только безплотный дух.

Вот какое неожиданное свидетельство приводит в одной из своих работ священник Родион: «Карл Маркс... во время учения в университете вступил в секту сатанистов, принял соответствующее мистическое посвящение и стал воинствующим борцом против христианства. В своем стихотворении «Скрипач» К. Маркс пишет: «Адские испарения поднимаются и наполняют мой мозг, пока не сойду с ума и мое сердце в корне не переменится. Видишь этот меч? Князь тьмы продал мне его». Эти строки приобретают особое значение, если знать, что в ритуале высшего посвящения в сатанинский культ кандидату продается заколдованный меч, гарантирующий ему успех. Он платит за него, подписывая кровью, взятой из его вен, договор, по которому его душа будет принадлежать сатане после его смерти».

Как бы то ни было, ясно одно: вдохновителем и «заказчиком» этого преступления был дьявол, действовавший через одного подчиненного ему человека, либо Аверин на каком-то этапе стал использоваться не известной пока сатанинской сектой.

Выполнив волю своего господина, убийца перепрыгнул через почти трехметровую стену и помчался по лесу, унося с собой только обрез. Одна женщина рассказывала потом, что видела бегущего человека, «словно лось» пронесшегося мимо нее к лесу. Не останавливаясь, он пробежал 18 километров. Остановился Аверин только в соседней Тульской области. В одном из домов, перепугав хозяев, выстрелил в пол, потребовал еду. Где-то украл два зеркала, продал их по дороге и добрался до Калуги. Оттуда лесами стал пробираться к дому.

Следствие к тому времени уже вышло на него. Когда группа захвата в бронежилетах ворвалась в дом, где он спал, Аверин сказал только: «Не успел»,

имея в виду либо убийство, которое еще собирался совершить, либо самоубийство, что, без всяких сомнений, тоже являлось одним из предписаний его господина.

Предваряя естественную для следователей мысль о психическом помешательстве, он заявил, что совершил все осознанно и просит относиться к нему как к нормальному человеку. Он также отказался от услуг адвоката.

Весть о злодеянии в Оптиной быстро облетела всю Церковь в России и по всему миру. Молитва об иноках-страстотерпцах каждый день возносится во всех уголках планеты, где есть православные храмы.

Судьба Аверина будет решаться перед лицом всей России. Его либо объявят сумасшедшим (к чему дружно склоняется общественное мнение), либо, признав дееспособным, земной суд будет решать его земную судьбу. Но суд Божий над ним вершится уже сейчас. Как бы то ни было, Господь не попустил поставить последнюю точку в дьявольском замысле о нем — убийца добровольно не оборвал свою жизнь. Душа человеческая, которая драгоценнее всех сокровищ мира, пока еще не полностью в лапах дьявола. Бог, «хотящий всем людям спастись и в познание истины прийти», еще ждет его покаяния.

Будет ли оно? Кто дерзнет молиться за него, нераскаявшегося сатаниста, сознательного служителя дьявола, принесшего в жертву трех безвинных, чистых иноков, отдавших всю свою жизнь Богу и людям? Наверное, только они сами — отец Василий, отец Трофим и отец Ферапонт — могут по образу Самого Христа Спасителя, молившегося за Своих распинателей, просить у Бога за душу убийцы.

Теперь все зависит только от самого Аверина. Отзовется ли он на эту последнюю возможность спасения, либо в дьявольской гордости и неспособности поверить в безконечную любовь Божию к каждому человеку его душа достанется торжествующему мучителю, обольстившему ее «высшим путем» и уподоблением «богу», уготовившему для нее вечные муки, не сравнимые ни с чем на земле?

Ужасны тайны духовного мира для тех, кто врывается в него сам, дерзновенно оттолкнув руку Божию, готовую водительствовать человеческую душу и во

временной жизни, и в вечной. Свято место — человеческая душа — пусто не бывает. Ее тут же подхватит сатана и поведет своим путем.

Велик и безконечно прекрасен духовный мир для тех, кто находит в себе мужество в невидимой брани противостоять дьяволу, познать ужас своего падшего состояния и безконечное могущество Божие, познать величие смирения и презренное безсилие возносящейся гордыни. Такой человек обретает Живого Бога — Христа Спасителя.

С чем столкнулась Россия, все мы, в этих событиях? Сатанизм, богоборчество и сознательное служение дьяволу с каждым днем усиливаются в нашей стране. Нынешнее преступление, быть может, самый яркий пример того, но вспомним события только последних двух месяцев: появление сатанинских знаков и надписей на стенах храмов в Москве и других городах России; расстрел Неугасимой лампады, установленной в памятнике святым Кириллу и Мефодию, в которой хранится Благодатный Огонь от Гроба Господня; пытки, зверские издевательства и попытка убийства архимандрита Иннокентия в Иосифо-Волоцком монастыре; хасидские плакаты, развешенные по Москве перед Пасхой, с призывом приветствовать иудейского мессию, того, чье имя на языке христиан

— антихрист; издевательское поздравление к Пасхе в «Собеседнике» — порнографическая фотография с пасхальными яйцами; в «Новом мире» и других изданиях — неистовая клевета и потоки злобы в адрес митрополита Иоанна; распространение по всей нашей стране самого дикого сектантства. Все это и многое, многое другое — продолжение богоборчества, которого отнюдь не стало меньше в нашем Отечестве.

А захлестнувшие уже все города России порнография, рок-концерты?

Только слепой, а точнее, не желающий видеть, не поймет, что это сознательное обнажение человеческих душ для воздействия самых низменных страстей, что это не что иное, как сатанинские истерии, вольное призывание бесов, которые эти страсти распаляют, усиливают и через них вводят в подчинение себе миллионы людей.

Все это симптомы смертельной болезни, тем более опасной, что большая часть людей воспринимает проявление этого смертельного недуга как норму, а порой — естественную и безобидную человеческую деятельность. А криминальные эксцессы преподносят как плоды психических расстройств.

Можно без труда предположить дальнейшее развитие событий по оптинскому делу: Аверина признают психически больным (а он и является таковым, если смотреть ТОЛЬКО с точки зрения психиатрии и игнорировать весь остальной опыт духовного познания), версию о возможном участии его в сатанинской организации даже не будут серьезно проверять.

Косвенные улики, которые могли бы пролить свет на этот вопрос, следователями просто не будут осознаны: для этого нужны подготовленные эксперты, которых, конечно же, никто не будет приглашать. А если уж и пригласят (дело приняло слишком широкую огласку), то их мнение останется всего лишь частной точкой зрения.

Государство, которое должно пресекать все проявления сатанизма и изуверства как представляющие огромную общественную опасность, в своем порыве к «демократии и плюрализму» пока остается главным сообщником и гарантом безнаказанности самых губительных псевдодуховных, оккультных и гипнотических поветрий — для того, чтобы убедиться в этом, достаточно на час включить телевизор.

Короче говоря, происшествие в Оптиной ВСЕРЬЕЗ НE ВОСПРИМУТ. Как НЕ ВОСПРИМУТ ВСЕРЬЕЗ разгул всех других проявлений сатанизма. Так же, сак НЕ ВОСПРИМУТ ВСЕРЬЕЗ увещевания Церкви о надвинувшейся на Россию беде.

Несмотря на это, мы должны приложить все усилия, чтобы донести до людей всю меру опасности надвигающегося сегодня мистического оккультного геноцида.

Мы, православные христиане, надеемся не на свои силы, а на всемогущество Божие. «Невозможное человеком возможно Богу». И несмотря на попытки богоборчества в нашей стране, миллионы душ избавляются от рабства «князя века сего» и обретают Бога и вечную жизнь, обретают то, ради чего и существует человек.

Веруем, что милостию Божией сбудется пророчество, произнесенное семьдесят лет назад великим оптинским старцем Нектарием: «Россия воспрянет и будет материально небогата, но духом богата, и в Оптиной будет еще семь светильников, семь столпов».

Газета «Литературная Россия». 1993. 21 мая. № 20