Православная Церковь об оккультизме. Дороги, ведущие в ад

О траволечении

Тело наше Бог создал «из земли», то есть из мате­риальных элементов нашей Вселенной, нашей Галак­тики, нашей планеты Земля. Также «Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими» (Сир. 38, 4). Итак, лекарст­ва — от земли, не от магии, не от сверхъестествен­ных способностей. Бог дал человеку разумение, как те или иные вещества воздействуют на наш орга­низм, какие страдания способны они облегчать. В этих словах и будем искать себе верный ориентир в причудливом мире современной медицины.

Травы тоже создал Господь и дал их нам в упо­требление. Но нигде у Святых Отцов мы не читаем, что врач при этом должен совершать какие-либо ма­гические действия над своим лекарством, воздейство­вать на пациента внушением, гипнозом и т. п.

Врач православный может и должен молиться Богу и о пациенте, и об успехе своего дела. Причем не выдумывать ничего более того, что может паци­ент: запивать свои лекарства святой водой, наряду с медикаментами использовать соборное масло или масло от св. мощей, осенять крестом с молитвой «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» лекарственные средства и медицинские препараты. Однако Церковь относится однозначно неодобрительно к тем «народным целителям», которые выдумывают свои молитвы на освящение лекарства, пришептывают загово­ры, тайные молитвы. Земле — земное.

Нет греха в знании воздействия трав на челове­ческий организм, но прежде, чем пользоваться услу­гами травников, необходимо поинтересоваться через сведущих людей, не было ли в роду у ''целителя» или «целительницы» колдунов и знахарей, так как их знания передаются по наследству (как, например, это известно о Т. Семеновой — «целительнице» из Каре­лии), не собирают ли они свои травы в соответствии с некими обрядовыми действиями, не обносят ли травы вокруг свечей, не производят ли над растениями ма­гических манипуляций, чтобы «усилить» их воздейст­вие. С православной точки зрения, неприемлемы рассуждения и об энергетическом потенциале, и о биополях растений, так как это не подлежит вмеша­тельству человека.

В народе часто травничество идет рука об руку с чародейством, экстрасенсорикой, внушением. Все эти явления — тяжкое наследие язычества, следствие получения неких тайных знаний от падших духов. Трава, лекарство, повязка, на которой было сделано соответствующее «заклинание», внушение — есть уже орудие чародейства. Такое «лекарство» ничем не отличается от вещей, через которые колдуны делают людей бесноватыми и порчеными. Чародеи любят «целить», поэтому вывеска врача для них с давних пор более всего удобна, и нам необходимо точно знать, из чьих рук мы получаем лекарство.

Широко распространена сегодня практика тибетс­кой и ведической медицины, использующей в своем арсенале преимущественно травы. Успехи тибетских медиков поразительны. Расспрашиваю о некоем мос­ковском травнике-чудотворце, кто он по вероиспове­данию. Мне сообщают, что он увлекается йогой. Тогда я задаю следующий вопрос: «Не дает ли этот трав­ник к своим травкам еще и некой мантры для чтения или упражнений йоги?» Ответчик задумывается и вспоминает, что, действительно, врач вместе с точ­ным назначением лекарства обязывает пациента чи­тать небольшую молитвочку на санскрите. Кто и что исцеляет тогда? Трава или же духи, привлекаемые чтением мантры и создающие видимость исцеления для погубления души больного? Аюрведическая ме­дицина при всех своих достоинствах неотделима от обряда молитвословий неким «божествам». Правос­лавный человек обязан знать, что «боги» эти не имеют ничего общего с Пресвятой Троицей, а следо­вательно, под их именами выступают падшие ангелы.

На многих препаратах индийского производства стоит пометка «Аюрведикмедицин». Можно ли ими пользоваться? Ап. Павел говорит, что христианин может смело вкушать даже и идоложертвенное, если сам он твердо уверен в непоколебимости своей веры и не верит идолам (1 Кор. 10, 19—31). Это значит, что пища, принесенная в жертву идолам перед подачей на стол, не может принести вреда христианину, если мы, конечно, не забываем о крестном знамении и мо­литве. Блаж. Матрона говорила, что бесы барахтают­ся, купаются в продуктах, оставляя на них следы своих мерзких страстей, мы же, не осеняя пищу крестом, оскверняемся такой едой, а часто и болеем. То же и с лекарствами...

Мы должны осведомиться о том, прошли ли эти лекарства клинические испытания в Европе, Амери­ке, России, какие имеются противопоказания по при­менению препарата, внимательно изучить его химическое и фармакологическое действие. Так, на­пример, знаменитый курс чесночной настойки с мо­локом, который рекламировался чуть ли не как секрет вечной молодости, — наиболее известный ре­цепт тибетской медицины — оказался вовсе небез­обиден и не панацеей от всех болезней. Многие те­рапевты знают, что некоторые пациенты повредили желудок в результате приема этого средства, а «бе­зобидный» Лив-52 в больших дозах не угнетает цир­роз печени, как это написано в показаниях к при­менению, а напротив, способствует его развитию.

Сегодня трудно и врачу, и пациенту разобраться в истинно научных и псевдонаучных теориях. Так, кол­довство, гипноз, манипуляции психикой сегодня под­ают как виды науки, хотя истинная наука, тоже познающая мир земными средствами, открещивается от такого родства.

Претендует на науку и йога, и ведическая муд­рость. Да, древние люди накопили богатейший опыт наблюдений над внешним миром, но не будем забы­вать, что этот мир был тронут молью идолопоклонст­ва и разъеден чародейством. Практически все из того здоровья, что несут в себе веды и йога, дают нам и обычные исследования ученых, далеких от восточной мудрости. Будем помнить, что йога есть способ утон­чения плотской природы человека для мистических ощущений. Однако в мир духов стремиться опасно, так как йога не очищает нас от греха и не способст­вует размягчению сердца, а это значит, что мы утон­чаем перегородку, отделяющую нас от мира падших ангелов, и Ангелы Божий уже не могут общаться с нами, нечистыми духовно.

Газета «Вера-Эском» (г. Сыктывкар). 1995. № 169-170.