Православная Церковь об оккультизме. Дороги, ведущие в ад

О перевоплощении. Удобную религию придумали индусы...

Взамен христианского учения о спасении человека во Христе все более распространяется вредное оккультно-теософское учение о перевоплощении. Согласно древнеиндусской версии этого учения, душа после смерти переходит временно в астральный план, откуда потом переселяется в другое тело — в растение, насекомое, животное или в другого человека (очевидно, в этот список следует добавить микро­бы и вирусы, о которых древние индусы не знали). Тело, в которое предстоит воплотиться душе, опреде­ляется количеством «кармы» — добрых или злых дел, которые она собрала в предыдущей жизни. Если человек больше делал добра, то его душа переходит в более развитое и благородное существо, если жил худо — в более низкое. Процесс перевоплощения продолжается до тех пор, пока душа полностью не освободится от кармы путем потери всякого интереса к жизни. Тогда она сливается (по индуизму) с Абсо­лютом — Брахмой, или, согласно буддизму, растворяется в Нирване. Сейчас на Западе популярна «очеловеченная» версия, согласно которой, душа переходит только в человеческое тело, минуя низшие формы.

Учение о перевоплощении душ утверждает, что как было время, когда человек не существовал, так настанет время, когда его больше не будет. Человек начал развиваться из низших существ (растений и рыб) и будет развиваться в сверхчеловека. Поэтому нынешний человек — существо преходящее. Он це­ликом находится во власти космических сил, которые влекут его к неосознаваемой цели и приведут к со­стоянию, не содержащему ничего человеческого.

Лжеучение о перевоплощении не имеет никаких объективных данных в свою пользу и полностью пос­троено на фантазии. Тем не менее, оно привлекает к себе приверженцев тем, что, с одной стороны, обеща­ет «безсмертие» души (в примитивном языческом виде), а с другой стороны, отрицая Верховного Судию и наказание в аду, освобождает грешника от чувства ответственности и страха за неблаговидные поступки. Логичный вывод из этого учения таков: если человек и согрешает в одной жизни, то в следующей может поправить дело. В конце концов все люди достигнут одного и того же удела — слияния с Абсолютом. Раз­ница только в количестве циклов.

Кроме того, пользуясь учением о перевоплощении, можно объяснить и оправдать любые страсти и пре­ступления. Например, если содомит чувствует влече­ние к другим мужчинам, то это потому, что в одной из «прежних жизней» он был женщиной. Если жена изменяет мужу, то это потому, что теперешний лю­бовник в предыдущих воплощениях был ее горячо любимым супругом. И так далее.

При кажущейся привлекательности это учение ужасно мрачно. Что, собственно, перевоплощается после смерти человека? Очевидно, это не та душа, которую мы отождествляем с нашим «Я». Ведь наше «Я» сознает себя единым и непрерывным существом на протяжении всей жизни. Наше «Я» познает, наби­рается опыта, развивает свои таланты. А тут получа­ется, что весь духовный багаж, приобретенный с большим трудом, во время смерти стирается, и человек в своем новом теле должен начать учиться с нуля: в момент нового воплощения его сознание — белый лист бумаги. Если же он страдает за плохую карму, собранную в прежней жизни, то никогда не сможет понять, за что именно наказывается. Получается, что человек несет наказание за дела, совершенные в состоянии невменяемости, что несправедливо и недопустимо ни в одной законодательной системе.

Учение о перевоплощении не решает проблемы безсмертия, потому что не сохраняется память о предшествовавших жизнях, необходимая для единства личности. Перевоплощенный оказывается уже другим человеком. Теософическое миросозерцание враждебно личности.

Христианство утверждает как раз обратное. Про­чной и наследующей вечность единицей является именно личность. Она сотворена Богом и несет в себе образ и подобие Божие. Личность не есть продукт космической эволюции и не подлежит растворению. Человек может совершенствоваться, может войти в общение с Богом и в какой-то мере уподобиться Ему, но при этом сохраняет человеческую природу.

Ясный пример противоречия между индуистским и христианским учением об искуплении — евангельский благоразумный разбойник, который в одно мгновение, обратившись ко Христу, наследует Царство Небесное (минуя «карму»). Искупление, совершенное Христом, освобождает человека из власти космических процессов. Оно силой благодати дает то, что не может дать предлагаемое теософией безконечное цикловое скитание по космическим коридорам.

Отрицая сохранение личности, учение о перево­площении отрицает безсмертие вообще. Оно настолько же ложно, насколько и пессимистично. Но Христос воскрес! Его силой и мы восстанем с нашими обновленными телами для вечной и сознательной жизни.

Из книги «Жизнь после смерти»..М., 1991.