Гони, старик, свою лошадку! Былинки

«БЕЗЫМЯННАЯ ЖЕРТВА ИСКУССТВА»
Однажды я сказал батюшке, что презираю охотников. «На первой же исповеди кайся и проси прощения у них». Но я в этот раз не послушался духовника: чем больше читаю про животных, тем сильнее продирает от ужаса мороз по коже. Господи Боже мой, что мы с ними делаем!
Из письма читателя в газету «Исцелись верой»: «Дорогая редакция! По ТВ показали Архангельскую область, где зверски истребляют новорожденных детёнышей тюленей – бельков и продают их шкурки по 100-200 рублей на водку…

        ТЮЛЕНИ
Такого я ещё не видывал!
Очнувшись от дремотной лени,
учёный муж Семён Давидович
вопил восторженно: - Тюлени!

Ух, как их много… Сотни! Тысячи!
Я за всю жизнь не видел столько… -
И вот мы все носами тычемся
и иллюминаторные стёкла.

А здесь, внизу, - великолепище!
От бед вдали, в уединенье…
И называлось это – лежбище,
и возлежали здесь тюлени!
Они разморенно ворочались
и были под апрельским солнцем,
в свей родной ледовой вотчине,
самоуверенны и сонны.

Бельки мамашам шкуры морщили –
с детьми везде одна морока,
и лишь самцы усы топорщили
и вслед смотрели самолёту…

На пять минут приборы в сторону
(прости, высокое начальство!):
ведь это поражает здорово,
да и встречается не часто!..

Вираж. И снова рядом – вот они!
А море плоско и безлюдно…
Один из нас сказал: - Животные! –
Другой сказал: - Валюта!..
Олег Левитан

Показали, как их убивают: молотками по голове; слабые детёныши не могут быстро передвигаться по снегу. Когда их бьют, они так пронзительно кричат и плачут, что просто сердце разрывается от этих криков. Я не могу назвать этих звероловов людьми, ибо они убивают беззащитных животных не от нужды – вокруг полно рыбы и другой живности – они убивают от своей природной жестокости и алчности. А потом удивляются, почему дети охотников и звероловов погибают от несчастных случаев или становятся калеками с наследственными болезнями. Когда трое из них замёрзли нетрезвыми, над ними поставили три больших православных креста. Но разве их можно считать православными?! Вдумайтесь в страшную цифру: за год убивают 300 000 детёнышей тюленей!»
Новорожденному тюленёнку дают прожить всего 12 дней, чтобы потом зверски убить. Матери пытаются защитить своих детей, но их бьют колотушкой по голове, и они долго и мучительно умирают от потери крови… «Вот до какой низости мы пали, вот какие мы испорченные! Наша греховность отражается на всём живом… из-за нас безсловесные твари страдают. Грех человека вошёл в природу, и вся земля страдает. Животный и растительный мир теперь живёт с болезнями и со смертями; постоянно случаются наводнения,землетрясения, смерчи, бури», - с болью говорит архимандрит Амвросий(Юрасов).
«Животные, по Священному Писанию, имеют, как и человек, душу, но отличную от души человека» (Быт.1,30). «Господь Бог образовал из земли всехживотных полевых и всех птиц небесных и привёл к человеку» (Быт.2,19).

        ОХОТНИК
Он живёт с превосходной женой,
И квартира у них, и доходы –
Это в будни, а в свой выходной
Он выходит с ружьём на природу.

Он пускает по ветру дымок,
Затаившись над гладью озёрной,
В беззащитный пернатый комок
Загоняет свинцовые зёрна.

Всё по правилам – не уличишь,
Не чета браконьерам отпетым, -
Полосует рассветную тишь,
Бьёт зайчишку гремучим дуплетом.

Я смотрю, как он входит в сосняк –
В синей куртке и синей фуражке,
Под которой лицо – как синяк
И глаза – потускневшие бляшки.

Всё живое – замри, отойди!
Он рукой патронташ свой ласкает,
И бредёт его пёс позади,
И клыки на хозяина скалит.
Геннадий Угренинов №4, стр.29

«Человек, действительно, является королём зверей, поскольку его свирепость превосходит всё агрессивное, что есть в природе. Мы живём, потому что убиваем других… Придёт время, когда убийство животного будет таким же преступлением, как и убийство человека. Кто не ценит жизни, тот не заслуживает её». Леонардо да Винчи.
Слава Богу, остались на земле добросердечные люди; ими да старцами земля наша ещё и держится…

          ЛЕСНИК
Он взял ружьё и вышел из избушки,
Бродил, бродил мед сосен да берёз,
Нашёл больную белку на опушке,
Укутал шарфом и домой принёс.

Кормил горбушкой, называл «дочуркой»,
Смотрел, как спит оттаявший зверёк;
Потом сидел понуро над печуркой,
В которой задыхался уголёк.

Шумела ночь метелью над избушкой,
Жестянка грохотала на колу…
Сердито топал ёжик за кадушкой,
Хромой волчонок нежился в углу…
Вячеслав Динека, Краснодар

… Когда мне довелось посетить под Парижем русское кладбище Сен-Женевьев-де-Буа, я с благоговением постоял и у могилы Андрея Тарковского, выдающегося, как я считал тогда, кинорежиссёра. Теперь я думаю о нём совсем иначе:
            ВЛАДИМИРСКОЕ ШОССЕ
На дорогах дежурят посты, на дорогах стоят карантины,
вылезаем на снег из машины, отряхаем от снега стопы. Во Владимире нет молока – во Владимирской области ящур. Погружённый в сухие снега, белый Суздаль в тумане маячил. Тишина. Воспалённый простор. Здесь на съёмках «Андрея Рублёва» этим летом решил режиссёр, чтобы в кадре сгорела корова, чтобы зритель смотрел трепеща… И животное взглядом безвинным вопрошало, тоскливо мыча, - для чего обливают бензином. Хоть бы ящур – а то фестиваль. Безымянная жертва искусства, первый приз. Золотая медаль… Слишком много в России чудес – иней на куполах позлащённых, почерневший от времени лес, вопролощенье идей отвлечённых, белокаменный храм на Нерли, жёлтый холод ноябрьского неба
и дорога в морозной пыли, и деревни – то справа, то слева. Снова ящур (вещает плакат), карантин (тоже странное слово).
… И вполнеба кровавый закат, и снега, как при жизни Рублёва. Станислав Куняев, р.1932
«У нас была корова. Когда она жила, из неё ели молоко мать, отец и я. Потом она родила себе сына – телёнка, и он тоже ел из неё молоко, мы трое и он четвёртый, и всем хватало. Корова ещё пахала и возила кладь. Потом её сына продали на мясо. Корова стала мучиться, но скоро умерла от поезда. И её тоже съели, потому что она говядина. Корова отдала нам всё, т.е. молоко, сына, мясо, кожу, внутренности и кости, она была доброй. Я помню нашу корову и не забуду». Андрей Платонов †1951

Во имя заклятья какого,
За ради какого греха
Весь век привыкает корова
Любить своего пастуха?!

Он гонит её через поле,
Стреляет тяжёлым кнутом,
А ей бы побегать на воле
Да в синюю речку потом.

А ей бы гулять до рассвета
По той, по студёной росе,
Где буйствует красное лето
Во всей своей спелой красе.

То вдруг она рысью припустит,
То молча уткнётся в цветы.
И столько в глазах её грусти,
И столько немой доброты.

Наград у судьбы не просила,
Хоть часто жила в закутке.
Сокрыта былинная сила
В певучем её молоке.

И нет ещё слова такого,
Достойного этих даров.
Кормилица рода людского,
Богиня крестьянских дворов.
Сергей Островой †2005

А что творит человек при убийстве животных «цивилизованно», я уже через силу рассказывал в своей книге «былинок» «На милость дня» (2006). В силу малого тиража книги приведу лишь небольшой отрывок: в книге Эптона Синклера «Джунгли» (1905) повествуется о том, что происходит на скотобойнях Чикаго.
«В тот же миг по ушам полоснул страшный, леденящий душу визг… за ним другой, еще более громкий и агонизирующий, ибо однажды отправившись в это путешествие, боров уже никогда не вернется назад. Тем временем люди внизу делали свою рутинную работу. Ни визг забиваемых свиней, ни слезы посетителей не трогали их; одну за другой они подвешивали свиней на крюки и выверенным быстрым движением перерезали им горло. Многие животные от ужаса сходили с ума. Образовывалась целая вереница агонизирующих, извивающихся животных, визг постепенно сходил на нет вместе с бьющей из горла кровью и туши со всплеском исчезали в огромном чане с кипящей водой.
… Они не сделали в своей жизни ничего такого, чтобы заслужить подобный конец, и это лишь добавляло унижение к мукам: дело здесь поставлено так, что их швыряли туда-сюда в хладнокровной, отчужденной манере, без малейшего намека на чувство вины, без единой слезинки».

   НА БОЙНЕ (издательству: это другое стихотворение, не повтор!)
И кто меня дёрнул на бойню попасть!
Престранные вещи, скажу вам, творятся:
Раскрыты ворота, как чёрная пасть,
Овечки у входа тревожно толпятся.

Представьте себе, не желает под нож
Идти неразумное, тёмное стадо!
Бичом и приманкой его не возьмёшь,
Иными путями здесь действовать надо.

Сшибаются лбами, рогами гремят
И пыль поднимают на подступах к казни.
Лишь только у малых игривых ягнят
Сияет в глазёнках торжественный праздник.

Выходит к воротам козёл-спотыкач,
Приученный к делу мясным комбинатом,
Втирается в стадо под стоны и плач,
В доверье втирается чутким собратом
И – первым шагает в разделочный цех,
За ним семенят остальные без страха…

… Потом за стеной, отмечая успех,
Жуёт он со смаком заслуженный сахар.
Алексей Марков †1992

      «А ЗВЕРЬЮ – ГОСПОДЬ НЕ ПРИВЕДИ»
Август. Накрест холодные тени. Траур бархатцев. Листья ничком. Плачет мальчик на грязных ступенях над раздавленным кем-то сверчком. Будто он в опустевшей квартире, будто только что стал сиротой, будто кончилась музыка в мире, если звук оборвался простой. Может, бед ещё выпало мало или случай припомнил иной, может, сердце ещё не устало сострадать всякой твари земной. Плачет рядом с ночным музыкантом. Как он пел, несмотря что был мал! Как-то ты обойдёшься с талантом? Он-то честно своё отыграл. И душе, охладевшей к кручинам, отлетевшей в иные края, только музыка чуть различима, только слёзы и жалость твоя. Марина Котова. №5,91
Татьяна Горичева, православный философ, написала небольшую по страницам, но очень ёмкую книгу «Молчание животных», 2008. Я несколько раз читал её и, кажется, кое-что понял. «В допотопные времена люди не ели мяса. Лишь после потопа Бог снизошёл до человеческих слабостей и разрешил есть мясо животных. И благословил Бог Ноя и его сыновей, и сказал Бог Ною: «Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и птицы небесные, всё, что движется по земле, и все рыбы морские; в ваши руки отданы они» (Быт.9,2). Страшатся и трепещут! – это единственная заповедь, которую исправно выполнило и выполняет человечество».

По углам, дворам, подъездам жалась,
Пропадая в зной и холода,
А потом совсем исчезла жалость,
Не оставив за собой следа.

С той поры, как распростились с нею,
Стало – так ли, эдак рассуди –
Взрослым – проще, ребятне – сложнее,
А зверью – Господь не приведи.
Диомид Костюрин †1988 №4,38

Из книги в книгу я рассказываю вам незамысловатые истории из жизни наших домашних котов. После семнадцатилетней жизни ушли Малыш с Мартюней, безпородные, но по-своему преданные животные. Мы до сих пор вспоминаем о них. Теперь подвал подарил нам Дымка и Малыша №3. Я уже не представляю своего существования без этих самостоятельных и замысловатых тварей. Я чувствую, что они сделали меня добрее, открыли и продолжают открывать глубину и единство всего сущего на земле. Только не надо требовать от животных жизни по законам человека. Попробуйте (это трудно, знаю) считать их равными (или другими), и вы познаете новые грани бытия.
Вернусь к работе Татьяны Михайловны. «Животные добровольно, даже охотно страдают ради нас, чувствуют наши проблемы – как физические, так и духовные – и спешат нам на помощь, даже когда мы об этом не просим.

Достигало до самого дна,
растекалось волной по окраине –
там собака скулила одна
о недавно убитом хозяине.
Отгуляла поминки родня,
притупилась тоска неуёмная.
Что ж ты воешь-то день ото дня,
да уймёшься ли, шавка бездомная?
Сколько их по России таких –
не застонет, домой не попросится!
Может, молится кто-то за них,
но молитва на небо уносится.
Вой, родная! Забейся в подвал,
в яму, в нору, в бурьяны погоста,
спрячься выть, чтоб никто не достал,
чтоб земля нарыдалася досыта!
Светлана Сырнева (№2,114)

Вот, например, написанное совсем недавно житие Голосовской монахини Алипии. «В Голосеевском доме обитало множество котов. С ними было связано нечто таинственное. Очевидно, они тоже пребывали на службе у матушки, деля с ней труды по исцелению ближних. Оптинский старец Нектарий говорил: «Кот спас Ноев ковчег».
Мать Алипия несла тяжёлый крест, вымаливая больных, и звери ей в этом помогали. Природный мир дан человеку для гармонии. Любящий животных скорее выживет при травме, в реанимации: чувствуя, что ему плохо, четвероногие друзья на расстоянии посылают больному нежность свою. А как мы относимся даже к домашним животным, которые нас кормят, поят и одевают? 
Прп.Серафим ставил свечи за всех, приходящих к нему. По тому, как горит свеча – быстро, ровно, падает, тлеет, - он всё знал о судьбе посетителя. Вот и в матушкиной избушке происходящее с животными было как бы прообразом происходящего с людьми, причём хозяйка имела власть молитвенно изменять положение к лучшему. Жил у неё котик, потом пропал. Вскоре зверька нашли растерзанным. Не поверила: «В Лавре он», зная одной ей известную тайну про чью-то душу, злом не убитую.
Другого кота нелюди повесили возле её дома. Матушка плакала, не разрешала хоронить. Бездыханное тельце долго лежало поверх вещей. Старица ходила кругами: «Будет жить или не будет?» Не решалась ли в эти дни человека, приговорённого к казни, небесной или земной? Подобные загадочные явления были не редкость в лесной избушке.
Коты у матушки были учёные: кто нуждался в помощи, к тому как на мёд липли, а от иных, как ошпаренные, отскакивали. Матушкины котики были больные, с гнойничками, сухими лапками. Она вымаливала людей, а вражья сила, не имея власти подступить к ним, нападала на животный мир. Звери как бы принимали удар на себя».

       ЛЕГЕНДА
Римские солдаты на посту
Видели, хотя и были пьяны, -
Приходила кошка ко кресту
И Христу зализывала раны.

Презирая воинскую власть
Псов, что на расправу шибко рьяны,
На Голгофу кошка поднялась
И Христу зализывала раны.

Кошка безбоязненно прошла
По голгофской праведной дорожке…
Потому, когда на сердце мгла,
Люди говорят: «Скребутся кошки…»

Первой проложила кошка след
Грешным Божьим чадам во спасенье…
А потом уже пришёл рассвет.
А за ним пришло и Воскресенье.
Евгений Семичев, г.Новокуйбышевск

«ПОКА ЛЮДИ БУДУТ УБИВАТЬ ЖИВОТНЫХ, ОНИ БУДУТ УБИВАТЬ И ДРУГ ДРУГА, ВОИСТИНУ, ТОТ, КТО СЕЕТ СЕМЯ СМЕРТИ И БОЛИ, НЕ ПОЖНЁТ НИ СЧАСТЬЯ, НИ ЛЮБВИ». Пифагор VI в.д.н.эры