Знаки припоминания. Былинки
Приходит мне письмо по электронной почте от читателя из
другого города, с которым мы иногда перебрасываемся
посланиями, но лично не знакомы. «Я с большим уважением
отношусь к вашей работе, очень болею за то, чтобы ваши
издания развивались и были ограждены от всякой грязи, -
пишет он. – Но вот какую информацию дал мне один проверенный
человек, мой друг, православный, живущий ныне в Израиле». И
далее идут подробные обвинения в адрес одного из моих
сотрудников во всех смертных грехах. Завершается письмо
словами: «Не хочу, чтобы меня мучили сомнения относительно
этого человека, поэтому прошу лишь написать мне,
соответствуют ли изложенные факты действительности. Я вам
доверяю».
А надо
сказать, что речь идет о фактах почти двадцатилетней
давности, когда я не только не был знаком с сотрудником, но
и сам находился по уши в зловонной грязи.
И еще
одну закономерность подметил я в переписке с читателем: как
только начинается пост, он непременно пишет мне какую-нибудь
гадость. Не обо мне, нет – о других. Наверное, «крутит»
моего читателя в дни поста; иначе чем объяснить такую
закономерность?
Клевета
Она
ползет, она шипит змеино. Метет углы шершавым языком. И
тянется по следу длинно-длинно. И к дому подбирается тайком.
И по дорожке заспанной, полночной, когда стоят все двери под
крючком, она крадется к скважине замочной и оловянным
пялится зрачком. Потом идет по городу судачить. Живых и
мертвых исподволь бранить. Ей надо все вокруг переиначить.
Пересобачить. И перечернить. Ей надо сделать сильного
безсильным. Людскую радость завистью скосить. И в мелкозубой
ярости крысиной слушком поганым душу укусить. И спрятаться.
И в тайнике безвестном скрипеть пером, ползучим и тупым. Ей
надо сделать честного безчестным. Мечту безкрылой. Зрячего
слепым. О, дай мне, время, зрение такое, что за сто верст
найти наверняка стреляющего подлою строкою, укрытого в норе
клеветника. Он стОит слез, он столько стоит крови, что я – в
людскую веря доброту – без лишних слов, без долгих
предисловий рубил бы языки за клевету!
Сергей Островой.
Пришлось ответить. «Александр! Вольно или невольно, однако,
вы бросили в меня кусок грязи. Я, конечно, покажу письмо
своему духовнику, но заранее знаю, что он ответит: «Брось
камень в того, кто без греха». И добавит непременно: «На
себя смотри, на грехи собственные, а не в чужих ковыряйся».
И я с ним полностью согласен.
Начал
припоминать, что я творил два десятилетия тому назад, но
бросил: батюшка запрещает вспоминать исповеданные грехи, от
которых ты сумел отстать.
Я сам себе корежил жизнь,
Валяя дурака.
От моря лжи до моря ржи
Дорога велика.
Вся жизнь моя такое что?
В какой тупик зашла?
Она не то, не то, не то,
Чем быть должна!
А телеграфные столбы
Идут куда-то вдаль.
Прошедшее жалеть бы стал,
Да прошлого не жаль.
Я к цели не пришел еще,
Идти надо века.
Дорога – это хорошо,
Дорога далека!
Николай Глазков
Господь сказал: «Не здоровые имеют нужду во враче, но
больные; Я пришел спасать не праведников, но грешников к
покаянию» (Мк.2,17) - в этих словах заключен величайший
смысл Его появления в человеческом образе среди людей. Пусть
ваш иерусалимский друг побольше думает о своей душе; каждый
перед Богом будет отвечать на Страшном Суде только за себя.
Почитайте, что говорят Святые Отцы об осуждении:
†«Лучше
о себе сказать худое, нежели говорить худо о другом. Если
кто, желая позабавить себя, выставляет другого на посмешище,
то воображай себе, что предметом смеха служишь ты сам, и в
таком случае слова его более огорчат тебя». Свт.Григорий
Богослов.
†«Кто
осуждает других, тому нужно, чтобы не осуждали его
собственные дела». Прп.Ефрем Сирин.
Или
вспомните евангельскую притчу о женщине, нарушившей седьмую
заповедь. Архиепископ Иоанн (Шаховской) пишет: «Вот
разъяренная толпа подходит к Спасителю. Она влечет женщину,
«взятую в прелюбодеянии», и готова за это побить камнями…
Как благоговейно эта толпа выслушивает мудрый и кроткий
ответ Спасителя на свой вопрос, и как сильно, живо говорит в
это время совесть человеческая в каждом из этой толпы… Разве
нечто такое возможно теперь? Безмолвные, обличаемые
внутренним судом совести, эти грешники рассеиваются…»
Не
осуждай
Не осуждай… Чтоб ближних
быть судьею,
Спроси у совести, ты
сам-то лучше ль их?
О, брат, кто точно чист
душою,
Тот благ к погрешностям
других!
Не осуждай… Ведь слову
нет возврата!
Смотри, что, как сказал
Спаситель, неравно.
Увидишь спицу в глазе
брата,
А проглядишь в своем
бревно.
Не осуждай – затем, чтоб
обличеньем
Не пал бы на тебя тот
камень с высоты,
Тяжелый камень осужденья,
Которым в брата бросишь
ты.
Не осуждай!.. Не люди злы
душою,
А жизнь людей бывет часто
зла;
Сперва узнай, какою их
стезею
Она к погибели вела.
Не осуждай! Дерзнешь ли
поручиться,
Что ты пристрастием не
будешь увлечен?
Не осуждай! Ты можешь
ошибиться.
Не осуждай! Не будешь
осужден!
Михаил Розенгейм |