ГЛАВНАЯ           ФОТОГАЛЕРЕЯ           ГАЗЕТА"ПРАВОСЛАВНЫЙ СПб"           ГОСТЕВАЯ КНИГА

 Уважаемая редакция!

Каков поп…

Уважаемая редакция!

Статьи протоиерея Владимира Сорокина «Безответственность» и иерея Александра Чистякова «Чем жив приход» (ПСПб,№1,2001) — это крик души, всеобщей православной души. Трудно не согласиться с батюшками. Все так и есть. Нет общинной жизни, нет православного братства и взаимовыручки: пришли, помолились и разошлись. Оттого так редки у нас молодые люди, а кто из них в порыве души начинает ходить в храм, со временем постепенно от него отходит. Становится «верующим в душе» или в сектанты подается — а ведь там, как бы неприятно нам ни было, действительно любовь и взаимовыручка.

Но отчего так происходит? Отчего нет инициативы у мирян? Батюшки жалуются, что все замыкается на настоятеле. Но ведь так определено приходским Уставом. По Уставу у настоятеля власть неограниченная. Где хозяйственные старосты? Где попечительский совет? Староста в приходе — бутафорская фигура. А последняя редакция Устава вообще трактует, что настоятель и староста — одно и то же лицо. Скорее всего, это казус, свидетельствующий об уровне патриархийных юристов, но казус очень показательный.

В советские времена церковный староста был синонимом стукача из органов, но зачем же из одной крайности бросаться в другую? Что греха таить, редкий настоятель поделится своей властью. В приходе все построено на послушании, которое, якобы, «выше поста и молитвы». Спектр власти настоятеля широк — от рекомендаций развестись с неверующим мужем до указания размера гвоздя, вбиваемого в стену. К сожалению, большинство православных приходов стали личной вотчиной настоятелей, превратившихся в маленьких понтификов. Всякая инициатива наказуема. Критика настоятеля — смертный грех. Со сменой настоятеля приход тут же рассыпается, так как новый настоятель первым делом изгоняет работников, преданных настоятелю бывшему. Кому не знакома эта картина? О какой инициативе снизу в таких условиях может идти речь?

Можно привести массу примеров, как наказываются не в меру активные прихожане, действующие не по послушанию, а по целесообразности. А чего стоят разочарования тех, кто вдруг осознал, что его приходская деятельность, бывшая предметом скандалов в семье, оказалась не во славу Божию, а во исполнение прихотей настоятеля? А как печально выглядят юноши 20—25 лет, без жизненного навыка и твердых убеждений, вдруг получившие неограниченную власть над душами людей и финансами прихода? Все это и приводит к желанию — прийти, помолиться и уйти.

Сказанное мною не снимает ответственности с нас, простых мирян. Но нам нужны духовные наставники и лидеры, служащие Иисусу, а не хлеба кусу и собственным страстям. Но, к сожалению, из священства активными лидерами являются в основном те, кто втягивает нас, мирян, в борьбу с жидо-масонами, с ИНН и т. д. Те вообще непонятно кому служат. О батюшках — самоотверженных подвижниках веры приходится читать лишь на страницах газет. Отсюда и проблемы.

р.Б. Валерий МЕЛЬНИКОВ, Новосибирск

№2(106)’01