|
Время странствования
Третье поприще
«И на дворе, и по
всей даже улице известно, что мы идем к Сергию
Преподобному, пешком. Все завидуют, говорят: Эх, и я бы
с вами увязался, да не на кого Москву оставить!» Все
теперь мне скучно, и так мне жалко, что не все идут с
нами к Троице. Наши поедут на машине, но это совсем не
то. Горкин так и сказал:
— Эка, какая
хитрость, по машине… а ты потрудись Угоднику, для души!
И с машины — чего увидишь? А мы пойдем себе полегонечку,
с лесочка на лесочек, по тропочкам, полужкам, по
деревенькам, — всего увидим…
— Это не хитро, по
машине! — повторяю я с гордостью, и в ногах у меня
звенит, — Угоднику потрудиться, правда?
— Как можно! Он как
трудился-то… тоже, говорят, плотничал, церквы строил.
Понятно, ему приятно. Вот и пойдем».
Иван Шмелев «Богомолье»
«Как я хочу быть
генералом!» — поется в одной шутливой песенке. И правда,
генерал — это власть, известность, деньги. Однако в
жизни нести бремя начальника дано далеко не каждому, и
многие, сознавая это, отказываются несмотря ни на что.
По жизни знаю, как нелегко быть начальником даже
маленького коллектива: каждый день что-нибудь у
кого-нибудь случается, иногда — мелкое, реже —
значительное. Родился ребенок — требуется увеличить
зарплату; уходит сотрудник — редактор виноват, не
удержал, хотя работник был только в обузу… Слово
начальника не упадает зря, и если он запамятует, при
случае ему непременно напомнят. Будь готов к тому, что
чужие домашние неприятности или болезни бумерангом
скажутся на работе, что женщины ревнивы друг к другу,
что перехваливать работника нельзя, что обиды на
начальника не забываются долго, и т.д. и т.п. А в
остальном: «Как хорошо быть генералом!»..
«Ох, тяжело на
мытарствах всем человекам, но начальникам тяжелее,
нежели простым. Я как не был начальником, то и отвечал
только за себя, и прошел мытарства благополучно, а
начальники должны за себя и за других отвечать! Хорошо,
если кто из них добрый и милостивый, тогда и суд ему на
мытарствах бывает снисходительный, а кто злой и
жестокий, тому и судии поставляются лютые и злобные. Кто
как на земле живет и проходит свою жизнь, так все там и
спрашивают по его делам и жизни на земле». Схимонах
Никита Валаамский другому монаху во сне.
Из почты. Недавно по
православному радио я услышал рассказ одного иеромонаха
о попугае, жившем у генерала Скобелева. Генерал часто
молился вслух, и попугай сначала выучил «Отче наш», а
потом и другие молитвы. Однажды оставленный без
присмотра попугай изрядно попортил лежавшую на столе
дорогую книгу. Вернувшись, Скобелев разгневался и начал
гоняться за попугаем по комнате, чтобы наказать
виновника. Бедняжка забился в дальний угол и только
причитал: «Молитвами отец наших, Господи, помилуй мя
грешного». И генерал, конечно, его простил.
Вселенская родительская
суббота
Кладбища белое полотно.
Неестественны искусственные цветы.
Здравствуй, мама, не был давно.
Как
живешь-поживаешь ты?
От
безсонницы забыл сны,
Ты,
я знаю, приходила ко мне.
Месяц дотяну до весны —
И
увижу тебя во сне.
Мама, я приду, знай,
Вырвусь из безсонных снов.
Будет здесь цветущий рай
Настоящих полевых цветов.
А.Раков, 28 февраля, ночь
Урок литературы в
средней школе — поэзия Пушкина. К доске вышла
голубоглазая девочка:
«Духовной жаждою
томим/, В пустыне мрачной я томился/, — с чувством
прочитала она, — И шерстокрылый серафим/
На перепутье мне явился…» Бедные дети! Их заставляют
механически заучивать то, чего их детский ум пока не
может вместить.
— Шестикрылый, — со
вздохом поправила учительница.
Чем дальше, тем меньше
мы понимаем классическую русскую литературу — без
Православия уразуметь ее невозможно…
«Велика бо полза от
ученья книжного; книгами бо кажеми и учими есмы пути
покаянью, мудрость бо обретаем и въздержанье от словес
книжных. Се бо суть рекы, напаяюще вселеную, се суть
исходяща мудрости; книгам бо есть неищетная глубина:
сими бо в печали утешаеми есмы; си суть узда въздержанью.
Мудрость бо велика есть…»
«Повесть временных лет». 1037 г.
Понедельник масленицы.
На работу жена встает раньше меня и возвращается поздно.
Утро ее рассчитано по минутам; сквозь оборванный сон
слышу ее торопливые шаги из комнаты на кухню, в ванную и
обратно. Встаю — рядом с портфелем завтрак мне на
работу. Разворачиваю днем, а там блины с листочками сыра
и сметана положена. Вку-усно! И когда она успела? Я себя
любимого на минуту раньше не могу поднять, все тянусь—
потягиваюсь. А днем блины-то еще теплые были…
Наверное, редактор
вычеркнет. В преддверии международного женского дня 8
марта, который православные не празднуют (нет в
церковном календаре, и вообще, говорят, это день
рождения Клары Цеткин, Розы Люксембург, иудейский Пурим
и т.д.) подумалось: «Мы «отмечаем» женщин в день
жен-мироносиц только в церкви; праздника не получается.
А почему бы не махнуть рукой на всякую политическую
белиберду и принять Церкви женский день 8 марта, и
праздновать со всем народом? Многие все равно негласно
поздравляют своих мам, дочерей, бабушек, делают им
подарки. Языческую масленицу широко отмечаем, а
радостный Новый год тихо отсиживаемся дома: нельзя —
Рождественский пост! «Суббота для человека, а не
человек для субботы»(Мк.2,27), — сказал Господь. 8
марта я все равно подарю жене букетик цветов —
невзначай, просто так, случайно: я же православный…
Кстати, вы часто дарите жене цветы?…
Чудно все устроено в
нашей Церкви! Завтра наступает Великий пост, и будем мы
стараться особо свои грехи отмаливать, а в канун его —
Прощеное воскресенье, сладостное от облегчающих слез и
поцелуев с поклонами…
Монашеское царство.
«Сегодня у нас в Обители чудный день, святой вечер,
когда все просят друг у друга прощения и рушатся все
стены, иногда отделяющие нас друг от друга. Мы люди
грешные, как и все, бывает, и поссоримся, но в этот
вечер — все примиряются и искренне любят друг друга.
Почему нельзя так круглый год?»… А мне до слез жаль, что
я смалодушничал и не приехал в Обитель, хотя и долго
собирался. Простите меня!
«Наступило Прощеное
воскресенье. Днем ходили прощаться с усопшими
сродниками. В церкви, после вечерни, священник
поклонился всему народу в ноги и попросил прощения.
Перед отходом ко сну земно кланялись друг другу,
обнимались и говорили: «Простите, Христа ради», и на это
отвечали: «Бог простит». В этот день в деревне зорили
пряжу, то есть выставляли моток пряжи на утреннюю зарю,
чтобы вся пряжа была чиста. Снился мне грядущий Великий
пост, почему-то в образе преподобного Сергия
Радонежского, идущего по снегу и опирающегося на черный
игуменский посох». В.Никифоров-Волгин «Кануны Великого
поста».
Воскресение
прощеное,
День последний пред
Постом.
Сердце, злобой
отягченное,
Ты очисти пред
Крестом.
Образа, алтарь,
распятие,
Покаянный плач
летит.
«Вы простите,
сестры, братия…»
Отвечают: «Бог
простит».
Ни грехов своих, ни
горестей
Сердце нынче не
таит.
«Вы простите перед
Господом,
Сестры, братия мои…
Незнакомые,
знакомые,
Те, которых нет
родней,
Вы простите
беззакония
Суетной души моей».
Тихо плачу о
спасении,
Осенив себя крестом.
Свет весенний.
Воскресение.
День последний пред
Постом.
Лариса Кудряшова, СПб
«Скучает душа моя о
Господе, и слезно ищу Его. Как мне Тебя не искать? Ты
прежде взыскал меня и дал мне насладиться Духом Твоим
Святым, и душа моя возлюбила Тебя. Ты видишь, Господи,
печаль мою и слезы… Если бы Ты не привлек меня Своею
любовью, то не искал бы я Тебя так, как ищу, но Дух Твой
дал мне познать Тебя, и радуется душа моя, что Ты мой
Бог и Господь, и до слез скучаю я по Тебе». Старец
Силуан Афонский.
Знаю старушку, которая
20 лет подходит к Причастию, но ни разу не исповедалась.
Знаю одного редактора православной газеты, который по
лености читает сокращенное правило ко Св.Причащению, а
иной раз и не читает вовсе. Правда, на исповеди кается,
и духовник по милосердию своему допускает принять
страшное и святое Тело и Кровь Христову, но об
исправлении говорить рановато…
Старец Феодосий
Кавказский предсказывал, что Церковь не лишится
благодати, пока будет приноситься Безкровная Жертва и
Евхаристия будет совершаться без отклонений, но с
сожалением отмечал, что в последние времена будут
крестить людей, не подготовленных должным образом к
Святому Таинству Крещения; мало кто будет соблюдать
правила, связанные с подготовкой к Святому Таинству
Причащения; усопших будут отпевать, не задумываясь о
том, достойны ли они этого.
Другой старец Севастиан
Карагандинский давал такие духовные наставления: «За
несоблюдение без причины постов — придет время —
постигнет болезнь. Тогда не по своей воле будешь
поститься. Господь попустит за грехи».
«Молодые не должны
уделять своей внешности большого внимания. Не надо им
слишком за собой следить, одеваться со вкусом, а
небрежнее, не смущая свою совесть и душу, чтобы и для
других не быть камнем претыкания. А старенькие должны
быть чистыми и опрятными, чтобы ими не гнушались и не
отворачивались»
В утешение старым и
больным, скорбящим, что не могут в храм ходить:
«Благословляю молиться умом молча: «Господи, помилуй»,
«Боже, милостив буди мне грешному». Господь услышит.
Терпи болезни без ропота. Болезни очищают душу от
грехов».
МОЛИТВА
Дай мне горькие годы
недуга,
Задыханья,
безсонницу, жар,
Отыми и ребенка, и
друга,
И таинственный
песенный дар —
Так молюсь за Твоей
литургией
После стольких
томительных дней,
Чтобы туча над
темной Россией
Стала облаком в
славе лучей.
Анна Ахматова, 1915
Что-то нехорошее
произошло в душе моей еще задолго до Великого поста: и
дело в редакции не клеилось — хотелось бросить все и
куда-нибудь убежать; и в храм не шел — впал в уныние. И
до того муторно стало, что свет не мил в окошке и жить
не хотелось. Даже просить стал: «Господи, ну когда же
все кончится?»..
Монашеское царство.
Письмо из Греции. «Мне совсем не понравилось ваше
настроение, когда я позвонила вам на днях. Не к лицу вам
унывать, ведь вы — голос Православной Церкви. Газета
ваша несет свет Христовой радости, а ее редактор все
грустит и унывает. Тяжело! Но разве может быть
христианину легко? Вспомните недавнее прошлое России,
ведь просто волосы дыбом от того, что теперь узнаешь,
что происходило, как мучили и уничтожали, в первую
очередь, христиан. Слава Богу, канули те времена;
вероятно, теперь время покаяния и искупления за
содеянные страшные грехи, и нет тут невиновных. Все
повинны в содеянных злодеяниях, если не прямо, то
косвенно, может быть, даже попустительским молчанием.
Остается теперь лишь плакать и молиться, и благодарить
Бога за то сияние дня, которое Он дарует теперь России,
а вы в мрак уныния впадаете! Смотрите, не давайте повод
врагу радоваться вашим унынием. Он ведь по зависти
черноту на душу нагоняет — знает, как Христос нас любит!
Да хранит вас и укрепит Господь и Матерь Божия. Терпите.
Да поможет вам Бог. Грешная м.Е.».
«Когда подвергаешься
унынию, напевай следующие стихи Давида: «Вскую
прискорбна еси, душе моя? И вскую смущаеши мя? Уповай на
Бога, яко исповемся Ему; спасение лица моего и Бог мой».
Авва Евагрий.
Еще: «Уныние бывает
естественное, от безсилия, и уныние от бесов».
Свв.Варсонофий Великий и Иоанн.
В
случае уныния старцы советовали читать псалмы: 3, 26,
36, 39, 53, 58, 90, 101, — и уныние убегает прочь.
Читаю в одной
епархиальной газете: «При епархии открыт Миссионерский
отдел. Прием тогда-то и тогда-то. Миссионерский отдел
нуждается а пожертвованиях». Иначе говоря, просвещать
отдел готов, да денег нет… А сама епархия небедная —
судя по размаху деятельности. «Нищие всегда будут
среди земли (твоей); потому я и повелеваю тебе: отверзай
руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему
на земле твоей»(Втор.15,11).
Когда я нетрезвым
жаловался маме на невзгоды своей судьбы, на неудавшуюся
жизнь и грозился уехать куда-нибудь подальше, она
спокойно отвечала: «От себя не убежишь, сынок». Потом я
убедился в мудрости ее слов: надо избавляться от
мешающих тебе жить проблем (читай: грехов), а не
пытаться скрыться от них (что невозможно). Старцы
говорят: «Где родился, там и пригодился» и не
благословляли переездов без крайней на то необходимости.
Годы я потерял на то, чтобы понять сердцем мамины слова…
МАМА, Я ВЕРНУЛСЯ
Мама, я жив. Я
вернулся,
Сын необузданный
твой.
Я у порога согнулся,
Раненый, нищий,
седой.
Долго кружил меня,
мама,
В танце своем
сатана.
Сколько позора и
срама
Выпито вместо вина.
Сколько вранья
вместо хлеба
Съедено было в пути.
И не добраться до
неба —
Мама, родная,
прости.
Слезы — невольные
птахи —
Высуши нежной рукой,
Белою чистой рубахой
Язвы и раны укрой.
Даруй живительной
силы
Глаз материнских
твоих.
Больно и невыносимо
Было мне в жизни без
них.
Хватит скитаться
далече!
Мама, пусти на
порог…
Что
ж меня гладит за плечи
Ветер — хранитель
дорог?..
Из притчи о блудном
сыне: …«И когда он был еще далеко, увидел его отец и
сжалился; и, побежав, пал ему на шею, и целовал его. Сын
же сказал ему: «отче! Я согрешил против неба и пред
тобою, и уже недостоин называться сыном твоим». А отец
сказал рабам своим: «принесите лучшую одежду и оденьте
его. И дайте перстень на руку его и обувь на ноги… Ибо
этот сын мой был мертв, и ожил; пропадал и нашелся». И
начали веселиться.(Лк.15,20-22,24).
Я пишу книги, но
главная книга уже написана, утверждает Писание:
«Слава Божия осветила его (город), и светильник его —
Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и
цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота
его не будут запираться днем; а ночи там не будет… И не
войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости
и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге
жизни»(Откр.21,23-25, 27). Осталось только войти в
этот прекрасный город и остаться там жить. Но как
сделать так, чтобы имя твое было записано в книге
жизни?… Иначе должны будут поклоняться антихристу
«все живущие на земле, которых имена не написаны в книге
жизни у Агнца, закланного от создания мира. Кто имеет
ухо, да слышит… Здесь терпение и вера святых».(13,8-10).
«Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро!
Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!»(Откр.22,20).
Напишем эти слова на наших сердцах…
Но давайте спустимся на
нашу грешную землю. Полный автобус школьников ехал по
крутой горной дороге на долгожданную экскурсию.
Случилась авария — погибла девочка-одноклассница.
Вопрос: повернули ли дети во главе со взрослым назад,
переживая трагедию, несмотря на интереснейшую
экскурсию?..
«Как
богатеет мир бедствиями и скорбями! Надобно, чтобы не
меньше богатели чада Божии чувствованиями и делами
милосердия». Св.Филарет митрополит Московский.
Вернулся с похорон
друга, познакомились еще в Свердловске, в далеком теперь
1967 году — вместе служили в армии и после дружили. Был
настолько здоров и жизнестоек, что все хотелось брать с
него пример: бегать по утрам, обливаться ледяной водой и
ни на кого не обижаться. А умер внезапно, 8 марта,
поздравляя близких по телефону — отказало сердце. Ушел
один из немногих близких людей — и вдруг прошло
многонедельное уныние. Я растерялся: мне совершенно
непонятен духовный механизм перемены: умер обыкновенный,
по нашим меркам, и не очень счастливый, как и все мы,
человек, — а непроходимое уныние как рукой сняло.
Почему-то в памяти, как
заноза, застряла ненужная деталь: когда в гробу на
усопшем расстегнули пиджак, чтобы достать вывалившийся
из руки крест, я увидел, что брючный ремень не просунут
в штрипки, а просто наложен вокруг для видимости, за
ненадобностью…
Звон погребальный.
Диакон кадит безучастно.
Старый псаломщик
выводит мотивом несложным.
«Кая житейская
сладость печали мирской непричастна?
Кая ли слава стоит
на земле непреложна?»
Желтые руки сжимают
свечу восковую,
Словно соломинку
держат в надежде спасенья.
Вот и застыли, забыв
суету вековую,
Что собирали, ушло
во едино мгновенье.
Эти глаза пятаками
заботливо скрыты,
Взор неживой
запечатан дешевою медью,
Сколько всего
перевидели вы — все забыто.
Сколько всего для
того, чтоб увидеться с смертью!
Иеромонах Роман(Матюшин)
«Из
случающегося с нами печального ничто не постигает нас
несправедливо, но все бывает по праведному суду Божию.
Иные терпят за свои злые дела, а иные за ближнего».
Св.Марк Подвижник.
…Первая
неделя Великого поста. Душа сжалась в комочек от
грядущих насладительных страданий, которых дожидалась
она долго. Да и сам чувствуешь, как все изменилось в
тебе, в природе, в людях, — во всем. Внешне, может, и
незаметно, а внутри замешалась работа. И в храме строго:
все одето в черное — чтобы напомнить о скорби, о
нераскаянных грехах, пока время есть. Длиннее службы,
подробнее исповедь… И где-то далеко-далеко еще, в
затаенном уголочке сердца, зреет исход поста — Светлая
Пасха Христова. Но до Великого праздника нам брести и
брести…
ДЫХАНИЕ ВЕЛИКОГО ПОСТА
Затворяю дверь кельи.
Возжигаю лампаду.
Наступает Пост Велий,
Тишина и прохлада.
Я искал среди мира
Пониманья и счастья,
А нашел только сырость
И дождей безучастье.
Упадет маска жизни
С похотливой услады.
Прошлогодние листья,
Перегнившие травы.
Сень небесной отрады —
Над убогим и сирым.
Пост Великий над миром,
Тишина и прохлада.
Пост на сердце Великий,
Пост в страданьи и боли,
В утонченности ликов,
В мыслях, чувствах и воле.
И.В.
А
теперь хочу затронуть вопрос наиважнейший — о
спасительности веры нашей. Сколько ни приставал к
батюшкам с вопросом: «Только ли в Православии можно
спастись?», от меня или отмахивались, как от надоедливой
мухи, или несли такое невразумительное, чего я не
дослушивал до конца. И в прочитанных книгах нет четкого
ответа о спасении души иноверцами. Но Бог милостив:
нашел-таки у святителя Игнатия Брянчанинова: «Весь род
человеческий — разряд существ погибших… Одною верою мы
можем войти в общение с Богом при посредстве дарованных
Им таинств. Напрасно ж, ошибочно вы думаете и говорите,
что добрые люди между язычниками и магометанами
спасутся, т.е. вступят в общение с Богом! Напрасно вы
смотрите на противную тому мысль… как бы на вкравшееся
заблуждение! Нет! Таково постоянное учение истинной
Церкви, и Ветхозаветной, и Новозаветной. Церковь всегда
признавала, что одно средство спасения: Искупитель! Она
признавала, что величайшие добродетели падшего естества
нисходят во ад… Христиане! Познайте Христа! Поймите, что
вы Его не знаете, что вы отрицались Его, признавая
спасение возможным без Него за какие-то добрые дела!
Признающий возможность спасения без веры во Христа,
отрицается Христа, и, быть может, не ведая, впадает в
тяжкий грех богохульства».
И все
же душе требовалось еще подтверждения — уж слишком много
стоит за этим вопросом. И попадается мне «случайно»
книга иеромонаха Сергия(Рыбко) «Се ныне время
благоприятно», М., изд.им.свт. Игнатия Ставропольского,
2002. Автор прямо пишет: широко распространенное ныне
мнение не только среди экуменистов, но и вполне
благочестивых мирян и даже священства, что представители
всех христианских конфессий якобы спасутся, — ложно.
Отец Сергий находит вполне определенные слова у святых
всех веков христианства. «Один из столпов Церкви IV в.,
свт.Афанасий Александрийский сказал: «Кто православной
веры целой и непорочной не соблюдает, без всякого
сомнения, во веки погибнет!» Преподобный Серафим
Саровский, святой
XIX
в., на
вопрос одного раскольника, какая вера лучше: нынешняя
церковная, или старая, — строго ответил: «Оставь свои
бредни. Жизнь наша есть море, Святая Православная
Церковь наша — корабль, а Кормчий — Сам Спаситель. Если
с таким Кормчим люди, по своей греховной слабости, с
трудом переплывают море житейское и не все спасаются от
потопления, то куда же стремишься ты со своим ботиком, и
на чем утверждаешь свою надежду — спастись без
Кормчего?» («Житие, наставления, пророчества
прп.Серафима, Саровского чудотворца». Минск.1997. С.41).
Вот
Господь и ответил на мучающий меня, да и многих
православных, вопрос о спасительности только нашей веры.
Аминь!
Решил
прогуляться по нашему интернету и забрел на молодежный
сайт под названием «Дневники». В коротких записках юноши
и девушки без стеснения пишут о сокровенном. Привожу
одну из них: «Я люблю себя. Иногда мне даже кажется, что
я слишком люблю себя. Хотя, с другой стороны, если Я не
буду любить себя, то кто ж тогда меня любить будет? А
потом, на данном конкретном этапе у меня нет никого
ближе, чем я сам. Я сам себя никогда не брошу. Я никогда
не буду себя мучить. А ругаю я себя очень редко и всегда
по поводу. Я не всегда могу себя понять, но я всегда
принимаю свои желания и мысли. Я навсегда останусь с
собой и никуда не уйду от себя. Конечно, я люблю себя
больше всех. Конечно, я позволяю себе себя баловать,
холить и лелеять и никому не позволю себя обижать».
«Вы
обманываетесь, если думаете, что страсти утихнут вместе
с юностью. Сколько найдется стариков, зараженных
постыдными пристрастиями первых годов своей жизни!
Сколько поседевших честолюбцев, которые не жалуются на
усталость, с ненасытной жадностью гоняясь за почестями!
Сколько вспыльчивых, в коих ни охлаждение крови, ни
истощение сил, нимало не уменьшили прежней их
раздражительности, доводившей до бешенства! Сколько
сластолюбцев, которые, несмотря на старость лет, питают
еще в костях своих потаенное пламя, которое утихнет
только с их жизнью! Как жалки эти рабы своих жестоких
повелителей!» «Великие мысли, кратко реченные».
Мальчик мой милый в коротких штанишках,
Я ухожу, а ты остаешься.
И будут твердить тебе устно и в книжках,
Что ты перестройки великой добьешься.
Что ты полетишь на другие планеты,
Поставишь на службу расщепленный атом,
У космоса новые вырвешь секреты
И сделаешь мир безконечно богатым.
Что ты чудодействием техники брызнешь
На все, что подвержено Смерти и Горю,
И люди придут к ослепительной жизни
Не где-то, когда-то, а близко и скоро.
Мой милый, мой бедный, доверчивый мальчик,
Все это — игрушки, твое обольщенье.
Чем дольше играешь, тем дальше и дальше
Отводится миг твоего просветленья.
Но смерть приведет этот час за собою.
Поймешь ты, да поздно, уж силы иссякли,
Что целую жизнь ты безсмысленно строил
Удобное кресло к финалу спектакля.
Что путь твоих предков извечной тропинкой,
Что двигался, дедов своих не догнав ты,
Хотя они шли в большинстве по старинке,
А ты пролетел в корабле астронавта.
И вот уже Смерти извечные двери!
Войдешь в них и ты со всемирным теченьем,
И скажешь: «Зачем я, зачем я не верил.
Что жизнь — это к вечности приготовленье.
Зачем не собрал я богатство другое —
Сокровища сердца! Они б не иссякли,
Ведь целую жизнь ты безсмыссленно строил
Удобное кресло к финалу спектакля…
Александр Солодовников
Паутинка. «Всечестная
матушка! Не приехал потому, что нет здоровья; батюшку-то
я бы уговорил. Но я теперь мало бываю в церкви и
признаюсь, мне только временами нравятся Богослужения. Я
только очень люблю причащаться, но готовиться — нет. И
дело не в больных ногах, из которых вытащили «лишние
вены». Дождусь момента, когда душа уже не дает места — и
только тогда иду в храм. И бороться с этим очень трудно.
Тогда как же я пишу? Бог знает. Да, случилась беда: 8
марта скоропостижно умер единственный армейский друг с
1967 года Георгий, прошу святых монастырских молитв. Так
вот, три дня для меня в Обители было бы очень много, я
устаю и раздражаюсь, да еще, как правило, пообщаться не
с кем. Тогда я беру вещи и уезжаю. Уж как со мной
возились в Иваново! Но я не выдержал духовно полного
неядения, холода и отсутствия общения. Впрочем, долго
объяснять...
Умер близкий человек —
и прошло многонедельное уныние. Объясните, почему так?
Мне совершенно непонятен духовный механизм этого.
Конечно, поищу у монаха Митрофана в «Загробной жизни»,
но не уверен, что найду. А я уже начал было просить у
Господа забрать к себе. Все опротивело. Что там у Аввы
Дорофея на этот счет? Простите и меня грешного: со мной
Вам будет непросто, не надейтесь. Поклон Обители. Ваш
Александр Раков».
Монашеское царство.
«Дорогой Александр Григорьевич! Кончилась первая неделя
Великого поста, лучшая неделя в году. Все вместе
молились, целые дни проводя в храме. Утром с 7 до часу,
и с 4 до 7 вечера, а в 7 часов — картошка в мундире с
огурцом, или капустой, или помидорами. В среду и пятницу
после Литургии Преждеосвященных Даров днем — грибная
похлебка. А в субботу все причащались. Чудные, святые
дни. С понедельника уже — обычнй режим, послушания. В
среду на первой неделе у нас был постриг в схиму,
постригли двух стареньких монахинь, это тоже радостное
духовное событие. Последняя схимница у нас скончалась в
сентябре — схимонахиня Любовь. А теперь вот и еще
сугубые молитвенницы появились у нас в Обители. Подвиг
схимниц — молитвенный, их послушание — молиться.
Ежедневно они должны утром и вечером ходить в храм,
выполнять правило, молиться за всех.
Рада, что книга Ваша
нравится издателю, и присоединяюсь к его словам, именно
искренность Ваша подкупает. Сам же Вы производите
впечатление человека, разбрасывающего несметные
сокровища на страницах книг Ваших и остающегося в
глубокой нищете, так как богатством этим не умеете
воспользоваться. Без церкви — нет спасения. Вы любите
причащаться — и не любите готовиться… Представьте, что
Вам оказали честь и пригласили на высокий прием, к
самому большому человеку — президенту или королеве
Английской, и Вы являетесь в рваной, испачканной одежде,
дурно пахнущей, с неумытым лицом и руками, в дырявых
ботинках с отстающими подошвами, ну, и т.д. Отправились
бы Вы в таком виде? Нет, никогда! Вы бы намылись,
надушились, приоделись, причесались, еще бы и цветочек в
петлицу прикололи и в лучшем виде пошли бы на тот прием.
А к Богу — можно как угодно… Так получается? К Царю
царей!
Подготовка наша к
Причастию — и есть вот это приготовление души, как к
мирскому приему — приготовление тела. Вы Господа
оскорбляете, Вы спиной к нему поворачиваетесь, Вы
раздражаетесь — а Господь Бог виноват. У него церковь
плохая, священники плохие, прихожане плохие, Александру
Григорьевичу не угодили. Александр Григорьевич не может
туда ходить, и в монастырь ездить не может; эй, там, на
небе — чего-нибудь исключительно для него отгрохайте,
церковку там какую-нибудь подходящую, а то ему все
опротивело… Не обиделись? Тогда продолжу.
Здесь, на земле,
Господь дает нам полную свободу, свободу
головокружительную, свободу даже Его, Творца, не
признавать. Мы свободны выбрать — и спасение, и
погибель. Ничего не стоит Богу всех нас в один миг
сделать святыми, но Ему не нужны святые, сделанные
насильно. Он любви нашей хочет, нашего сердца, нашего
свободного выбора. И жизнь эта — место, где мы выбираем
свою вечную участь. Чем здесь мы живем — с тем и туда
последуем. Скучно Вам здесь в Церкви стоять — скучно и в
Раю будет. С Богом мы можем соединиться только Боговым.
Как капли жира на воде соединяются лишь друг с другом,
но не с водой, так и с Богом мы соединимся только тем,
что Ему близко. И чем меньше в нас праведного, тем
меньше шансов быть с Богом. Это такой же закон, как
законы, например, физические. Так есть, и все тут.
Непреложно. Если же мы живем во власти жизни временной,
привязаны к вещественному миру, к страстям, то нам в
жизни вечной нечем будет зацепиться за Райские селения,
мы полетим с этими страстями в бездну, которую сами
избрали. Понимаете, все очень серьезно на самом деле. А
смерть на пороге. И нет иного пути. И когда Вы
предстанете пред Господом, как же больно будет душе
Вашей, что всю-то жизнь она не Богу служила, а
капризничала, все ей не так было. Авву Дорофея вы потому
не воспринимаете, что все его слова дышат и призывают к
смирению, а вам оно чуждо.
За друга Вашего
помолимся, Царствие Небесное, соприкосновение со смертью
всегда пробуждает душу, вот вы и вышли из спячки,
уныния, нежелания жить. Смерть всегда отрезвляет, но к
сожалению, на короткий срок.
Вам тоже со мной просто
не будет, не надейтесь. И если не обиделись и хотите
продолжить — то буду рада.
С искренней
христианской любовью и желанием спасения души Вашей и
здравия телу Вашему и всего, всего доброго. м.Н.».
Паутинка. «Не буду я
Вам сегодня отвечать, матушка! И Вы не все понимаете, и
я еще не во всем разобрался. А только долбаться головой
об пол церкви ни к чему доброму не приведет. А как же:
«Вера без дел мертва есть»? Устал; дело идет к закрытию
газеты — некому работать. Александр Раков.
Монашеское царство.
«Дорогой мой Ракушка, не надо долбаться об пол церкви,
надо раскрыть сердце Господу. Долбание действительно ни
к чему не приведет. Всей душой сочувствую Вам, дай Вам
Бог крепости в испытаниях. Держитесь, все равно все от
Бога, что бы ни было. И даже если газета закроется,
останется все то доброе, что удалось посеять за эти
годы, и даст свои плоды. Книги Ваши останутся и еще
будут. А если труды на этом свете не увенчиваются
видимым успехом, то все на небо идет, как стройматериал
для жизни будущей. Что же явно здесь удалось, то здесь
награду и получаем, в виде удовлетворения от трудов. Так
что труды Ваши принимает Сам Господь, вверьтесь Ему
по-детски, возверзите на Господа печаль свою, и покой
обретете. Вы много сделали, много потрудились, не
скорбите. Через беды и прозрение приходит, а выход из
непроходимого тупика чаще всего — прямо вверх. Господь
из тупика открывается скорее, нежели на гладком пути.
Еще и еще раз — всей
душой Вам сочувствую. Вспоминайте того Бога, Который за
нас на Кресте. И еще чудные слова мне сегодня попались:
«Господь говорит устами Златоуста: «Отдал ты диаволу
юность и силы, ныне хоть трясущиеся кости твои Мне
отдай!»
Да рассеет Господь Ваши
скорби и утешит мятущуюся, ищущую душу. С любовию о
Господе — м.Н.».
ПЕРЕПУТЬЕ
Труден был путь мой.
Холодная мгла
Не расступалась
кругом,
С севера туча за
тучею шла
С крупным и частым
дождем…
Капал он с мокрых
одежд и волос;
Жутко мне было идти:
Много суровых я
вытерпел гроз,
Больше их ждал
впереди.
Липкую грязь
отряхнуть бы мне с ног
И от ходьбы
отдохнуть!..
Вдруг мне в сторонке
блеснул огонек…
Дрогнула радостно
грудь…
Боже, каким
перепутьем меня,
Странника, Ты
наградил!
Боже, какого
дождался я дня!
Сколько прибавилось
сил!
М.Михайлов, 1856
«Все вздыхают и ахают —
Господи, красота какая! Все поминают Троицу. А я не
вижу, где Троица? Эта колокольня — Троица? Блистающая ее
верхушка?
Я спрашиваю — да где же
Троица?! Горкин не слышит, крестится. Антипушка говорит:
— Да вот она, вся тут и
есть Троица!
Я тяну Горкина за
рукав. Он утирает слезы, прихватывает меня, радуется,
плачет и говорит-шепчет:
— Дошли мы с тобой до
Троицы, соколик… довел Господь. Троица… вон она… вся тут
и Троица. Округ колокольни-то, за стенами… владение
большое, самая Лавра-Троица… А звон-то, звон-то какой,
касатик… покойный, важный… Ах, красота Господня!
Я слышу ровный, сонный
как будто, звон».
И.С.Шмелев «Богомолье»
Грустные размышления по
поводу 10-летия
Десять лет газете, а мы
с трудом удерживаем тираж в 11 тыс.экз. И количество
подписчиков из года в год остается прежним. Но по
отзывам читателей знаем, что людям газета нравится и
часто они не могут ее найти. Даже в том храме, куда я
хожу молиться, не так часто встречаю родное детище: 50
газет разбирают скоро. А больше настоятель брать
почему-то не хочет.
Оптовая цена газеты — 4
рубля, а билет в трамвае — 6, а на метро и того больше 7
рублей. Продавцы церковных лавок жалуются, что 4 рубля
за газету дорого: не заработать — и ставят — сам видел —
8 рублей за номер. А, может быть, и не стоит
зарабатывать на газете, а продавать, как взяли, — велик
ли барыш? Однако лишь несколько настоятелей идут этим
православным путем, а некоторые батюшки раздают
прихожанам газеты безплатно…
Сделать хорошую газету,
скажу по совести, непросто: многие храмы, начав по
приказу издавать собственную газету, после выпуска
нескольких номеров отступались: муторно, дорого да еще и
неинтересно получается — народ не берет. Не логичнее ли
вместо разнобоя приходских, или в дополнение к ним,
иметь одну общегородскую газету со всероссийским
статусом?
Мне могут возразить:
«Православный Санкт-Петербург» — газета не епархиальная.
В ней отсутствует официальная информация. Так пусть она
присутствует в епархиальной прессе. Не будем забывать,
что «Православный Санкт-Петербург», а также «Соборная
весть», «Горница», «Правило веры», «Чадушки» — газеты
для мирян, и если наше загруженное донельзя священство
получает хоть какое-то облегчения от их выпуска, — слава
Богу! К слову, четыре вышеперечисленных дочерних издания
в России больше не выпускает никто, и в Москве, к
примеру, они пользуются большим спросом. Другое дело,
что выходят они не так часто.
Итак, за 10 лет
выпущено:
Газеты «Православный
Санкт-Петербург» — 133 выпуска;
Газеты «Соборная весть»
— 26 выпусков;
Газеты «Горница» — 17
выпусков;
Газеты «Правило веры» —
13 выпусков;
Газеты «Чадушки» — 9
выпусков.
Итого: 199 номеров пяти
газет.
Не беда, что не достало
одного выпуска до круглой цифры 200 — выйдет в следующем
месяце. Не в цифрах счастье. Главное все же — не в
количестве истраченной бумаги, а в качестве
напечатанного на ней. Да в Интернете издания
просматривали почти 100000 человек. Прибавьте к этому 11
выпущенных нашей редакцией книг, перечислять кои не
стану.
О
проблеме с деньгами уже не говорю — тяжко всем. Конечно,
не хватает подготовленных людей, людей, не просто
стремящихся работать Господу в православном — их много —
издании, но людей профессиональных, воцерковленных,
владеющих православной лексикой. А таких в нашем
огромном городе можно перечесть по пальцам.
Мы вынуждены были
создавать собственное информационные и
распространительские каналы, устанавливать киоски,
обезпечивать газетами область, наладить всероссийскую
подписку, возить газеты в Москву. Светские
распространители заниматься православной периодикой
отказываются: и то правда, как бы выглядел «Православный
Санкт-Петербург» на фоне разоблаченных журнальных
красавиц? Такое нынче время. Думаю, не стоит
расстраиваться ни по поводу тиража, ни по поводу
распространения. Не зря Господь сказал: «Не бойся,
малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство»(Лк.12,32)…
Нужно смириться и с еще большим усердием трудиться на
поприще православного просветительства; скорбей все
равно не избежать, но молитвы священства, монашества и
наших боголюбивых читателей да помогут нам и дальше
выпускать газеты. Пусть наша газета проживет столько,
сколько ей уготовил Вседержитель вселенной. Радостно,
если наш труд приносит Православию пользу. Спаси,
Господи, всех за помощь, а за ошибки простите
великодушно.
Редактор газеты «Православный Санкт-Петербург» с
со-трудниками Александр Раков.
Апрель 2003 года.
У ВХОДА В ПРЕССУ
«Кто там? — «Я
истина». — «Назад!
В вас наша пресса не
нуждается».
«Я честность!» —
Вон!» — «Я разум! — «Брат,
Иди ты прочь: вход
воспрещается».
«Ты кто такая?» —
«Пропусти
Без разговоров. Я —
субсидия!..»
«А, вы у нас в
большой чести:
Вас попрошу во
всяком виде я».
Д.Минаев, 1867
Кто про свои дела
кричит всем без умолку,
В том, верно, мало
толку,
Кто де¢лов
истинно, тих часто на словах.
Великий человек лишь
громок на делах,
И думает свою он
крепко думу
Без шуму.
|
