|
Время странствования
Поприще второе
«Известно, что, по
понятиям, по крайней мере, нашего простолюдина, все
такие путешествия, особенно на дальние расстояния, как,
например, на Афон, в Соловки и Старый Иерусалим,
признаются чуть ли не самым высшим подвигом, какой
только в состоянии принести от себя человек, желающий
потрудиться для Бога. Нет сомнения, когда дело
совершается в духе истиннаго христианского подвига, то
не заслуживает ничего, кроме похвалы и поощрения. Но, к
сожалению, не всегда бывает так. Нередко любители до
таких странствований скрывают лишь под этим мнимым
подвигом свою леность к обычным житейским делам,
налагаемым на них семейными и общественными
обязанностями. Иные же совершают эти путешествия просто
ради любопытства, желая посмотреть на незнакомые места,
о которых так много рассказывают интереснаго. Есть,
наконец, и такие, которые посвящая целые годы на свои
богомольные странствования, ищут, как бы, Господа, где
бы с Ним быть поближе. Мало разве так думающих, что на
Афоне, например, Господь несравненно более достижим
бывает для человека, чем где-либо в другом месте?!»
Свт.Феофан Затворник.
«Горкин глядит на реку
и говорит: — Яуза-Гряуза! Родится дите чистое, хорошее,
андельская душка. А потом и обгрязнится, черная станет и
вонючая, до смрада. У Бога все хорошее, все-то
новенькое, да чистенькое, как те досточка строгана… а
сами себя поганим! Всякая душа, ну… как цветик
полевой-духовитый. Ну, она, понятно, и чует — поганая
она стала, — и тошно ей. Вот и потянет ее в баньку
духовную, во глагольную, как в Писаниях писано. Потому и
идем к Преподобному — пообмыться. Обчиститься, совлечься
от грязи-вони…» И.С.Шмелев «Богомолье».
Дочка моя, дочка,
Настя-Анастасиюшка! По каким московским тропкам бегают
твои стройные ножки? Как живет-подрастает внучок мой
Данилка, которого я даже не держал на руках? Каюсь,
виноват, не с тобой расходился, а получилось — с тобой.
А как славно, взявшись за руки, могли бы мы ходить
вместе на службы в церковь и я говорил бы с гордостью
встречным-поперечным: «Знакомьтесь, это моя дочка
Анастасия». Не сошлось… Не сложилось… Ни письмеца от
тебя, ни звонка, ни весточки… Что ж, постарайся быть
счастливой без папы, держись за Бога, а увидеть
захочется — жду-не дождусь, все глаза проглядел.
Время-то есть пока… Молюсь и надеюсь. На прощанье спою
тебе песенку, которую не довелось петь тебе маленькой…
КОЛЫБЕЛЬНАЯ
Радость моя — или
горе грядущее?
Или умчавшийся вдаль
ветерок?
Что это — дар?
Или Богом попущено?
Трудно у Неба читать
между строк.
Спи, моя дальняя,
Спи, моя хрупкая,
Спи, мой полночный
родной огонек.
Живы мы — встречею?
Или — разлукою?
Трудно у Неба читать
между строк.
Жизнь непонятная,
Сложная, грешная.
Милостив Бог наш —
Да ближний жесток.
Спи, моя светлая,
Спи, моя нежная.
Трудно у Неба читать
между строк.
Не
обольщайся —
Петром ли, Иудою —
В каждом
предательства тлеет росток.
Все мы заблудшие.
Спи, моя чудная.
Трудно у Неба читать
между строк.
Марина Петрова, СПб
Паутинка. «… Зову жену
в Париж, пока есть мамины деньги, на пять деньков всего;
и батюшка благословил. Знаю, м.Н., вы осудите и не
поймете, но Париж — это чудо, который очаровал меня.
Невозможно ездить только по святым местам: получается
фарисейство — прикладываешься к святыне, а внутри
ничего… Впрочем, Париж — из области мечтаний. Надоела
зима, морозы, проблемы; хочется писать… Я успокоился,
поняв, что я такой, какой есть; все приходит в свое
время и давить на себя безполезно. Чаю появления друга:
с женщинами дружить все же таким, как я, опасно — могу
легко соблазниться мысленно…»
Монашеское царство. «Не могу тут же не откликнуться —
насчет Парижа! Не судите так узко православных христиан,
а том числе и монахов. Я бы на вашем месте поступила
точно так же. Когда открыт весь мир — и это после
нашего-то многолетнего советского заточения — просто
глупо этим не воспользоваться. Почему-то в России Бог —
в теперешние дни — это (да простит меня Господь!) некий
страшилка, который ничего не разрешает, у Него только —
нельзя, нельзя, нельзя! А на самом деле Бог — это
действительно Любовь. В московский Ожоговый центр, как
мне рассказывали, где лежат, как правило, бомжи,
обгоревшие в пьяном виде и там же умирающие, пригласили
священника. И священник, вместо того чтобы оказать
милость умирающему, исповедовать его, облегчить
страдания, уверив в Милости Божией, стал восклицать,
строго указуя перстом на несчастного, что это Бог
наказал его за грехи и он получил по заслугам. Умирающий
отказался от исповеди, отвернулся к стене и умер… Вместо
того, чтобы свободно идти навстречу Богу, иной раз люди,
облаченные в священнические одежды, все запрещают — это
нельзя! И это нельзя! Но Господь ищет свободного сердца,
к Нему повернувшегося, а не мрачное, исковерканное
махровым фарисейством подобие веры, в котором нет духа
Божия. Надеюсь, вы поняли меня. Так что в Париж
поезжайте — отчего не съездить?..»
«Когда
рукополагали в священники, батюшка горько обливался
слезами. Его спросили сестры, почему он так горько
плачет. Старец Лаврентий Черниговский (†1950) ответил,
что многие и многие погибнут из этих священников за свою
небрежность и нерадивость. Они не будут думать о своем
спасении, а тем более о других».
Монашеское царство. «…В
монашестве разбираться и не пытайтесь — нужно пожить в
монастыре не менее 10 лет, чтобы что-то начать понимать.
И в то же время будьте осторожны — в обличении (пусть
даже «справедливом») священства, архиерейства, Церкви,
монашества. Они перед Богом; нас никто не ставит
обличать, довольно смотреть на самих себя. Каждый Богу
служит и каждый перед Богом падает. Каждого Господь
способен восстановить. А черта всему — смерть: «В чем
застану, в том и сужу». Всем нам одинаково надо больше
заниматься собой, своим внутренним миром, своим личным
концом, а не концом света. Придет или не придет завтра
антихрист, все равно личная смерть настигнет каждого и
каждому придется давать ответ ЗА СЕБЯ, а не за редактора
газеты «Православный Санкт-Петербург»…
Ежедневно прохожу я
через грязную подворотню в такой же загаженный подъезд,
открываю ключом железную дверь, чтобы попасть на работу.
Часто под ногами валяются использованные шприцы, а
иногда я встречаюсь с их обладателями. Они не
агрессивны, скорее, даже суетливы как-то, что-то химичат
на подоконнике, и я убыстряю шаг, чтобы поскорее
исчезнуть… Сразу припоминается рассказ Михаила Булгакова
«Морфий», в котором писатель рассказывает о собственном
опыте попытки воздержания от морфия: «…Большое
безпокойство, тревожное тоскливое состояние,
раздражительность, ослабление памяти, иногда
галлюцинации и небольшая степень затемнения сознания», —
читает он в медицинской книге. — «О, какие тусклые,
казенные, ничего не говорящие слова! «Тоскливое
состояние!» Нет, я, заболевший этой ужасной болезнью,
предупреждаю врачей, чтобы они были жалостливее к своим
пациентам. Не «тоскливое состояние», а смерть медленная
овладевает морфинистом, лишь только вы на час или два
лишите его морфия. Воздух не сытный, его глотать нельзя…
в теле нет клеточки, которая бы не жаждала… Чего? Этого
нельзя ни определить, ни объяснить. Словом, человека
нет. Он выключен. Движется, тоскует, страдает труп. Он
ничего не хочет, ни о чем не мыслит, кроме морфия.
Смерть от жажды — райская, блаженная смерть по сравнению
с жаждой морфия. Так заживо погребенный, вероятно, ловит
последние ничтожные пузырьки воздуха в гробу и раздирает
кожу на груди ногтями. Так еретик на костре стонет и
шевелится, когда первые языки пламени лижут его ноги…
Смерть — сухая, медленная смерть… Вот что кроется под
этими профессорскими словами «тоскливое состояние»…
ДУРМАН
Дурману девочка
наелась,
Тошнит, головка
разболелась,
Пылают щечки, клонит
в сон,
Но сердцу сладко,
сладко, сладко:
Все непонятно, все
загадка,
Какой-то звон со
всех сторон:
Не видя, видит взор
иное,
Чудесное и неземное,
Не слыша, ясно ловит
слух
Восторг гармонии
небесной —
Ее довел домой
пастух.
Наутро гробик
сколотили.
Над ним пропели,
покадили,
Мать порыдала… И
отец
Прикрыл его тесовой
крышкой
И на погост отнес
подмышкой…
Ужели сказочке
конец?
Иван Бунин
«Россия гибнет.
Ежедневно в Москве погибает от 3 до 10 молодых
наркоманов. В Сибири эта проблема особо остра. В Нижнем
Тагиле вымирают целыми классами, в классах остаются по
два-три мальчика. В Москве вымирают целые дома, улицы от
наркотиков». Иеромонах Анатолий(Берестов).
«Если рука твоя или
нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя:
лучше тебе войти в жизнь без руки, или без ноги, нежели
с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь
вечный»(Мф.18,8).
И.А.Ильин(1883 — 1954),
известный русский мыслитель, на вопрос, почему он не
публикует свои работы, сказал: «Если мои книги нужны
России и Богу, их узнает Россия, а если они не нужны
России, то они не нужны и мне». Нужны, нужны, Иван
Александрович, — и на моей полке стоит ваш десятитомник,
и я в него заглядываю, иногда на любой странице… «Родина
есть нечто единое для многих. Каждый из нас может
сказать про нее: «это моя родина», и будет прав;
все сразу могут сказать про нее: «это моя родина,
это наша родина», и все будут правы. Родина есть
великое лоно, объединяющее всех своих сынов так,
что каждая душа соединена с нею нитью живой связи… Не во
власти человека — перестать быть силою, призванную и
способною к духовной жизни; не во власти человека
оторваться душою от той среды, которая его взрастила,
погасить свой национально-духовный облик и, раз
надышавшись родного духа, сделать себя действительно
лишенным духа и родины… Надо верно ощутить — свою
духовную жизнь и духовную жизнь своего народа, и
творчески утвердить себя в силах и средствах этой
последней, т.е. принять русский язык, русскую историю,
русское государство, русскую песню, русское
правосознание, русское историческое миросозерцание и
т.д. — как свои собственные… Мой путь к духу есть
путь моей родины; ее восхождение к Духу и Богу
есть мое восхождение. Ибо я тождествен с
нею и неотрывен от нее в духовной жизни. Такое
слияние патриота с его родиной ведет к чудесному и
плодотворному отождествлению их духовных энергий». «О
национализме».
Нет, долго еще книги
Ивана Ильина будут потребны России:
И в эти мертвые
года,
Что нам попущены от
Бога,
Пребудь смиренна и
тверда
В своем
избранничестве строгом.
Пройдут худые
времена;
И, силой высшего
веленья,
Ты вновь
возвысишься, страна,
Из исторического
тленья.
Восстанет к истине и
к жизни
И явит вновь, из
рода в род,
Пример служения
Отчизне.
Александр Люлин, СПб
9 февраля, память
новомучеников Российских…
«А если нужно будет и
пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные
чада Церкви, зовем вас на страдания вместе с собою
словами святого апостола: «Кто ны разлучит от любве
Божия: скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад,
или нагота, или беда или меч…»(Рим.8,35).
Послание Св.Патриарха
Тихона 1 февраля 1918 г.
В Смоленске летом 1918
года убили епископа Вяземского(Гневушева). Вместе с ним
расстреляли еще 13 человек. Приговоренных к смерти на
пустыре построили спиной к свежевырытой яме. Убивали по
очереди, приставляя винтовку ко лбу. Очередь владыки
была последней. Во время расправы он молился с четками в
руках и благословлял убиваемых: «С миром отыди!» У
красноармейца, который должен был прикончить
архипастыря, дрогнула рука. Увидев страх в глазах
палача, святитель сказал : «Сын мой, да не смущается
сердце твое. Твори волю пославшего тебя!» Несколько лет
спустя этого красноармейца, простого крестьянина,
положили в больницу для душевнобольных. Каждую ночь он
видел во сне убитого им святителя, благословляющего его.
«Я так понимаю, — говорил он врачу, — что убили мы
святого человека! Иначе как он мог узнать, что у меня
захолонуло сердце? А ведь он знал и благословил из
жалости, и теперь из жалости является ко мне,
благословляет, как бы говоря, что не сердится. Но я-то
знаю, что моему греху нет прощения. Божий свет мне стал
не мил, жить я недостоин и не хочу. Как же жить, когда
свет Божий не мил?» Протоиерей Владислав Цыпин.
СВЯТИТЕЛЬ
Твой гроб, дубовая
колода,
Стоял открытый, и к
нему
Все шли и шли толпы
народа
В душистом голубом
дыму.
А на доске, тяжелой,
черной,
Был
смуглый золотой оклад.
Блистал твой образ
чудотворный
В огнях малиновых
лампад.
И, осеняя мир
десницей
И в шуйцу взяв Завет
Христа,
Как горько ты, о
темнолицый,
Иссохшие смыкал
уста!
В небольшом мордовском
селе Киржеманы в 2002 году обнаружены нетленные останки
местного священника — о.Константина, принявшего
мученическую смерть в 1918 году. Гроб с мощами поставили
в местном храме рядом с иконостасом. С утра к ним
выстраивается очередь: хотя мощи официально не признаны
святыми, православные утверждают, что рядом с ними
происходят чудесные исцеления, сама собой наполняется
маслом лампада и неожиданно зажигаются свечи… 7 ноября
1918 года о.Константин после долгих избиений был распят
на алтарных вратах своего храма. Похоронить умученного
священника местный ЧК разрешил только на пустыре за
кладбищем. Недавно местная церковь решила перезахоронить
останки священника на освященной земле. Открыв могилу,
обнаружили нетленными не только его тело, но даже
Евангелие и крест, которые о.Константин держал в руках.
Когда стали поднимать тело, из-под ног священника забили
два источника… Это первый в России случай обнаружения
нетленных мощей за последние сто лет…
ТРОПАРЬ
новомученикам и
исповедникам Российским.
Днесь
радостно ликует Церковь Русская,/ яко мати чада,
прославляющи новомученики и исповедники своя:/ святители
и иереи,/ царственныя страстотерпцы, благоверныя князи и
княгини,/ преподобныя мужи и жены/ и вся православныя
христианы,/ во дни гонения безбожного жизнь свою за веру
во Христа положившия/ и кровьми Истину соблюдшия./ Тех
предстательством, Долготерпеливе Господи,/ страну нашу в
Православии сохрани/ до скончания века.
Они идут!
Раздайтесь, расступитесь,
Снимите шапки,
бросьте враждовать!
Благоговейте,
кайтесь и молитесь!
Они идут за Правду
умирать…
Глумясь над истиной
поруганного Неба,
Безумствует вокруг
звериная толпа,
Нахально требуя
позорища и хлеба,
Коварно-мстительна,
злорадна и слепа.
Они идут — гонимые,
больные,
Покорные веленьям
палачей,
Пред Богом и людьми
подвижники святые,
Немые жертвы
дьявольских мечей…
Умолк топор! Ползут
ночные тени;
Кровавый цирк одел
седой туман.
Их больше нет!
Склонитесь на колени
У праха новых
христиан!
Давно, с первых дней
начала моего воцерковления, мечтал я приобрести сборник
стихов Александра Солодовникова. Встречая его стихи в
других изданиях, перепечатывал их в газете. И людей
знающих расспрашивал об этом удивительном православном
поэте, но те лишь пожимали плечами… Только недавно нашел
в интернете страницу с его поэзией и немного
воспоминаний Николая Соколова. В конце 50-х годов
Солодовников был красивым, пожилым, аристократического
вида человеком с коротким белоснежным ежиком волос и
добрым взглядом внимательных серых глаз. Любил читать и
петь на небольших домашних концертах, собиравших чудом
выживших в лагерях ГУЛАГа людей. Сам Солодовников также
испил чашу страданий на Колыме. Вся поэзия его озарена
светом русского Православия. Солодовников — русский
поэт, и он любит Россию не ту, что будет, а ту, что
есть. «Самое главное то, — говорил он, — что своей душой
мы, люди, можем понимать, что такое добро и что такое
зло… Самоотверженная борьба со злом должна вестись не
только во внешнем мире, но и в себе самом… Человек,
уверовавший в Бога и живущий по Евангелию, знает о
добре, Истине, красоте и может желать их находить».
Поэзия Солодовникова привлекает искренностью,
неподдельностью чувств и необычайной духовной красотой.
Она автобиографична. При жизни Александр Александрович
никогда не публиковался, не считая «самиздата». Правда,
в конце его жизни появилось несколько публикаций на
Западе, но это не могло принести ему ни вреда, ни
известности. Он был уже очень стар, плохо видел и очень
нуждался, буквально голодал, но никогда не жаловался и
не сетовал на судьбу. Жил в крохотной квартирке на
Арбате, тяжело болел, но духом оставался бодр. Сбылись
пророческие слова одного его стихотворения:
И, если лягу без
движенья,
Когда я буду слеп и
стар,
Сподоби даже те
мученья
Принять как
благодатный дар…
Свой последний приют
Александр Александрович Солодовников обрел 16 ноября
1975 года на московском Ваганьковском кладбище… Вечная
память!
ЕДИНОМУ
Смотреть на мир —
как это много!
Какая радость без
конца!
Смотреть на мир и
видеть Бога,
Непостижимого Отца.
По вере жить — как
это много!
Не уклоняясь от
креста,
По вере жить и
славить Бога,
За нас распятого
Христа
В молитве быть — как
это много!
Встречать сердечную
весну.
В молитве быть и
слышать Бога
Святого Духа тишину.
Александр Солодовников
ИНТЕРВЬЮ ГАЗЕТЕ «РУСЬ
ПРАВОСЛАВНАЯ», Джорданвилль, США
главного редактора
газеты «Православный Санкт-Петербург»
Александра Григорьевича
Ракова по случаю 10-летия газеты
14 апреля 2003 года
1.Расскажите о себе,
о журналистской деятельности.
Родился я 9 октября
1947 года в Австрии, в Вене, в семье офицера, Григория
Ивановича Ракова, который после победоносного завершения
Великой Отечественной войны находился в составе
Оккупационной Армии. Исконные корни наши — Вологодчина,
а точнее — деревня Кабачино Кирилловского района,
которая и досель стоит на широком берегу реки Шексны
почти напротив Воскресенского Горицкого монастыря, и в
семи км от Кирилло-Белозерского монастыря. Дед, Иван
Иванович, и бабушка, Анна Федосеевна Раковы,
учительствовали в округе. Пятнадцатилетним мальчишкой
отец по набору уехал на Кольский полуостров, в г.Хибины,
строить комбинат по добыче апатита; там он познакомился
с мамой, Верой Георгиевной Сироткиной, из семьи
«раскулаченных» уральских казаков. Ее отец, а мой дед,
Георгий Григорьевич Сироткин, был расстрелян «тройкой» в
1937 году; впоследствии реабилитирован. Его жена, Анна
Степановна, всегда чистенькая, в белом платочке, дожила
до преклонных лет и, как я сейчас понимаю, была
единственной верующей в нашей семье.
Отец закончил в 1939 г.
Ленинградский Государственный Университет и в 1940 был
призван в армию; прошел финскую, Великую Отечественную
войну на передовой с первого до последнего дня и остался
жив. Дослужился до звания полковника; будучи
журналистом, много писал, защитил диссертацию по
Сталинградскому сражению. Умер в 1981 году. Маму я
похоронил в 2001 году и до сих пор переживаю ее смерть.
По стопам отца закончил
филфак ЛГУ, но долгое время оставался простым рабочим,
хотя давно сотрудничал в газетах. Начало «перестройки»
перевернуло и мою жизнь: мы так поверили свежему ветру
свободы, что не задумывались о последствиях этого
заговора. Начав журналистскую работу в информационном
центре крупного питерского предприятия «Светлана» в 1988
г, вскоре стал участником создания одной из первых в
городе районных газет «Вестник» Выборгская сторона»,
работал корреспондентом. Надо признаться, что несколько
лет я увлекался окультизмом и другой дьявольщиной, писал
статьи и даже книжки, т.к. интерес народа ко всему
запретному был огромным. Тогда же приобрел свою первую
Библию. «Вестник» развалился, и я перешел на должность
специального корреспондента только что созданной газеты
«Реклама-Шанс» и где-то в это время, в 1991 году, принял
Таинство Крещения. Я еще был увлечен «братьями по
разуму», материалы сами шли в руки, но что-то сжималось
в душе от страха при соприкосновении с ними. А тут
произошел знаменательный для всей моей жизни разговор.
Случайный знакомый пять часов уговаривал меня работать
Господу, служить Ему моим пером. Но я уже и сам
чувствовал, что писать больше о «домовых» и НЛО не в
моих силах.
А здесь
опять подвернулся случай: от «Рекламы-Шанс»
отпочковывалась новая газета, в которой я становился
главным редактором и мог вести рубрику о Православии.
Так в ноябре 1992 года в газете «Балтийский курьер»
появилась сначала страничка, потом две, потом четыре под
названием «Православный Петербург». 14 апреля 1993 года
«Православный Петербург» вышел центральным вкладышем,
уже имея статус отдельной газеты. Чтобы сократить не
столь интересное повествование о последующих мытарствах,
я лишь перечислю некоторые события вкратце. В июле того
же года директор «Балтийского курьера» выбросил меня на
улицу; ни денег, ни помещения, ни людей для продолжения
работы не было. Было лишь неистребимое желание делать
православную газету — и полное отсутствие знаний азов
Православия. Но в сердце горел огонек… Митрополит
Санкт-Петербуржский и Ладожский Иоанн (Снычев†1995)
благословил издание газеты и, конечно, молился, иначе
все кончилось бы уже тогда. Чудес с газетой в то время
(они не прекращаются и сейчас) было много. Шесть раз
газета меняла свое месторасположение, пять раз пришлось
перерегистрировать ее; за 10 лет в редакции поработало
множество журналистов. Одним не нравился редактор,
другие не выдерживали напряженного темпа, с третьими
приходилось расставаться не по их воле. Но газета жила,
обрастала дочерними изданиями — ныне их четыре:
«Соборная весть», «Горница», «Правило веры», «Чадушки» —
и все они регулярно выходят в свет. К слову, по
материалам 12 выпусков народной газеты во славу
Святителя Николая «Правило веры» московским и питерским
издательствами недавно было выпущено две книги общим
тиражом 25 тыс.экз.— «Новые чудеса Святителя Николая» и
«Святой Николай Чудотворец. Современные чудеса». Уже
много лет мы имеем статус всероссийской газеты и около
1000 подписчиков по России, что при тираже 11000 экз.,
согласитесь, совсем неплохо. Всего у нас 3000
подписчиков.
Идея
самого издания очень проста: доступным, порой
разговорным языком делиться с людьми собственными
открытиями, которые мы делаем на православном пути.
Безназидательность, простота стиля, небольшой объем
заметок, возможность каждому быть опубликованным, почти
полное отсутствие политики, независимость от официальных
структур, отсутствие внешней цензуры сделали газету
желанной для петербуржцев. Хотя проблема распространения
по-прежнему остается острой — как и для всех
православных изданий.
Вы находите время и для писательской работы…
О моем писательстве. В
1995 году появилась возможность побывать на Святой
Земле. Лавина впечатлений от посещения святынь
Православия ошеломила меня, а наша путеводительница по
Палестине м.Исидора из Горней без устали рассказывала
все новое и новое. С блокнотом и диктофоном в одной, с
фотоаппаратом в другой руке, я все больше запутывался в
полученной информации. А желание описать увиденное
растворялось в безсилии: все переплелось в клубок
отрывочных сведений. И я понял, что написать что-либо
связное о поездке не сумею. Но ,видимо, Господь
подсказал выход: писать о своих впечатлениях без связок,
маленькими эпизодиками то, что запомнилось, потом пришло
в голову или было записано на ходу. Так в газете
появилась статья «Мои Палестины», основа будущих
«Записок редактора». В 1998 году, когда мы с духовным
отцом протоиереем Иоанном Мироновым паломничали по
Средиземноморью, я уже сознательно описал его в жанре
записок под названием «В ладошке Божией». С тех пор в
каждом номере «Православного Санкт-Петербурга»
появляются мои «Записки редактора». По ним было выпущено
две книжки: «В ладошке Божией. Записки редактора», М,
2001, и «Страницы души. Записки редактора», М, 2002,
изд.храма Святаго Духа сошествия на Лазаревском
кладбище. На днях я сдал в издательство третью книгу
«записок» — «Заветные узелки» и с трепетом жду решения
ее участи. Тем временем начал писать четвертую книгу —
«Время странствования. Записки редактора». Хотел бы
вступить в Союз писателей РФ, но дело там идет медленно
— книги пишутся почему-то быстрее. Возможно, потому, что
я все же больше журналист, чем писатель: не даю книге
вылежаться, тороплюсь с выпуском в свет. Очень
привлекает в писательстве отработка краткости, поиск
нужного слова, мысли, цитаты, стихотворения. Ведь что
такое мои «записки»? Это смесь собственных мыслей, цитат
из Св.Писания и Св.Отцев, выдержки из классики, стихи
т.д. и т.п. Но большинство читателей приняло «записки»,
а многие утверждают, что получили от них душевную и даже
духовную помощь. Вот написал вчера: «Работа редакторская
сродни восхождению по спускающемуся эскалатору:
употребишь некоторое усилие — можешь приподняться
повыше; приноровишься к скорости спуска — будешь стоять
на месте; ослабнешь — плавно скатишься вниз. А подняться
наверх с самого низу далеко не всякий способен — высоко
больно. Получается, что и бег на месте пользу приносит.
Впрочем, это не только редакторская — это жизнь
человеческая: безпрерывно карабкаться вверх по
ступенькам, идущим вниз…»
«Жизнь наша в мире сем
— не что иное, как непрестанное путешествие к будущему
веку». Св.Тихон Задонский.
Если вас заинтересуют
наши газеты и «записки», Вы можете ознакомиться с ними
на нашем скромном сайте: http//www.piter.orthodoxy.ru
И
последнее о газете. Мне 56-й год, здоровье неважное,
думал — дотяну до 60, а там и внука понянчить можно, и
помолиться в храме без забот о газете. Но духовник
сказал: «Еще 10 лет, Сашенька, поредакторствуешь — и
можешь отдыхать». Я даже задохнулся от батюшкиных слов,
но перечить не посмел…
Расскажите о людях,
которые делают «Православный Санкт—Петербург».
Людей у нас мало, можно
перечесть по пальцам: редактор, корреспондент Ирина
Рубцова, верстальщик-компьюторщик Георгий Шевченко (он в
трудные минуты тоже пишет) — так сказать, творческая
часть; бухгалтер Надежда Сапожникова, коммерческий
директор Илья Просмушкин, гл.рапространитель Володя
Демин, рапространитель по области и Москве Вячеслав
Виноградов, и курьер Димитрий. Плюс киоскеры в пяти
киосках, но я их практически не знаю. Подробно о
со-работниках говорить не буду, чтобы никого не
вознести, скажу лишь одно: всех нас объединяет любовь к
Православию, стремление сделать что-нибудь полезное для
ближних, а значит, и для Бога. Нам очень не хватает хотя
бы одного корреспондента, мы, как всегда, надеемся на
чудо. Работать со мной непросто: характер неважный и
требую, наверное, много. Один человек даже обвинил
редактора в том, что он сделал из газеты кумира. Могу в
ответ привести лишь слова из Св.Писания: «Будь проклят
всякий, творящий Божье дело с небрежением». Но Господь
работает надо мной, и с годами, чувствую, я становлюсь
мягче…
Да, и деньги мы
зарабатываем сами. Стараемся существовать автономно, как
подводная лодка. Пока это с трудом, но удается…
Рассажите о тех
людях, кто читает Вашу газету
Я уже упоминал о
скромном тираже газеты «Православный Санкт-Петербург»;
тираж дочерних изданий еще меньше. Правда, в интернете
нас читает 60-80 человек в день, что не так плохо. В
прошлом году социологический институт провел опрос
петербуржцев: знакомы ли Вы с газетой «Православный
Санкт-Петербург?» Результат для нас оказался
неожиданным: более 600 000 человек хотя бы раз читали
газету! А так как газета рапространяется в основном в
храмах города и области, в 30 храмах Москвы и по
подписке, то легко сделать вывод, что читают наши газеты
люди православные, как новоначальные, так и
воцерковленные. Да, еще в трех районах Питера газету
можно купить в киосках «Роспечати» — там она тоже
находит покупателя. Однажды любимый всеми батюшка
Василий Ермаков с Серафимовского кладбища сказал мне,
что в газете он черпает темы для проповедей. Посылаем
газету Святейшему Патриарху Алексию II и знаем, что он
ее, по крайней мере, просматривает; в Синодальную
библиотеку и пр. Жертвуем газеты в местные «зоны»:
заключенные оказались вдумчивыми и благодарными
читателями. Светские библиотеки и воинские части даже
безплатно раздавать газету не желают. Читают
предприниматели: когда редакцию подчистую ограбили, люди
за три недели пожертвовали нам такую сумму, что ее с
лихвой хватило на новую технику.
Нигде, кроме России,
печатное слово не имеет такой огромной силы. Отсюда и
чувство огромной ответственности перед читателями.
Добрых писем приходит очень много со всех концов нашей —
пока — необъятной Родины. Рекламы печатаем мало,
стараясь убедиться, что она несет православную
информацию. Бывает, ошибаемся в материалах. За подобные
ошибки я не ругаю ни себя, ни других: главное — не
отступить от канонов Православия, не впасть в ересь, не
попасться на удочку сектантов. Остальные ошибки
простительны.
Ваши пожелания
Русской Православной Церкви Заграницей
Когда мы с матушками из
Горней посещали в Иерусалиме Елеонский монастырь
св.Марии Магдалины, принадлежащий РПЦЗ, я с удивлением
увидел, как радостно они обнимаются с насельницами, как
искренне обмениваются новостями и подарками. И нас
матушки встретили с неподдельной любовью. И не было
никаких разговоров-обвинений, которыми полны издания как
РПЦ, так и РПЦЗ. Всех нас объединяет Един Господь, Едина
Вера, Единое желание спастись и обрести Царствие
Небесное. Надеюсь и делаю все, что в моих скромных
силах, чтобы перед грядущими страшными испытаниями мы
были до конца вместе. Вспомните, что неустанно повторял
престарелый Апостол Иоанн Богослов: «Дети! Да любите
друг друга». Этими словами мне бы хотелось завершить
интервью.
Вопросы без ответа:
Почему наши старики, отработав на государство не
покладая рук по 30, 40, 50 лет, умирают в нищете?..
«Не обижай наемника,
бедного и нищего… В тот же день отдай плату его, чтобы
солнце не зашло прежде того, ибо он беден, и ждет душа
его»(Втор.24,14-15).
«Не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить
и услаждать душу свою от труда своего. Я увидел, что и
это от руки Божией»(Еккл.2,24). «Сладок сон
трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение
богатому не дает ему заснуть»(Еккл.4,11).
— Хотите улыбнуться? —
пишет мне новая знакомая Ольга из русской православной
общины города Турку в Финляндии. —
Хочу рассказать об
одном происшествии на Святом Валааме. Зайдя в храм
пораньше, чтобы исповедаться и причаститься у Святейшего
Патриарха Алексия II, я увидела сидящего на скамеечке
священника с сияющими счастливыми глазами, как и у всех
мирян, которым удалось попасть на эту службу. Он
благословил меня с такой радостью, что меня даже бросило
в жар. Смотрю, а в глубине храма стоит матушка и тоже
благословляет народ. Думаю, подойду-ка еще и к матушке —
она такая же радостная и улыбчивая. Подставляю ладошки:
«Матушка, благословите». И сразу глаза у матушки стали
очень серьезными, но она благословила меня. Я отошла и
задумалась, в чем же я провинилась. Мои думы были
прерваны разговором за спиной двух женщин о приезде
какого-то необыкновенного старца Рафаила. Вот бы, думаю,
увидеть и спрашиваю: а как он выглядит? — Да маленький
такой и на женщину похож, — ответили мне.
Когда монахи
выстроились вдоль ковра лицом к Алтарю, то рядом со мной
оказался очень маленький монах, которого я приняла за
«матушку» и брала благословение. Хотела попросить
прощения за ошибку, но старца Рафаила вблизи уже не
было. Так я получила благословение на Святом острове
Валаам. Не оставляю надежду побывать там хотя бы еще
разок. А у отца Рафаила смиренно прошу прощения — хотя
бы заочно…
ВАЛААМ
На Ладоге — белая
пена…
По белоголовым валам
Два инока — Сергий и
Герман —
Приехали на Валаам.
Шторма да осенние
шквалы,
Морозы жестокие зим,
Да скудные почвы, да
скалы —
Молитвенно
преобразим!
Мирские презрев
окаянства,
Сии освятили места
Два строгих столпа
христианства.
Два черных гранитных
креста.
Там, где поклонялись
карелы
Ваалу, природным
богам,
Вознес колокольные
стрелы
Преображенский храм.
Спасая других,
человек.
Возжег негасимое
пламя
Далекий двенадцатый
век.
Подвижничеством без
обмана
Игумена Дамаскина,
Назария, Ионафана
Земля сия освящена.
Земля заповедная,
здравствуй!
Гранитный поклон
валунам!
О, маленькое
государство,
О, дивный святой
Валаам!
И тысячи черных
монахов
Свой крест
добровольный несут
Сквозь тьму
искушений и страхов
На
Богом обещанный суд.
Для
судеб земных умирая,
Возносим хвалу небесам.
Прообраз небесного рая,
Спасенья корабль — Валаам.
Александр Люлин, СПб
—
Благословите, батюшка, хочу вот сигнализацию в квартиру
поставить, а то ограбить могут, — прошу духовника.
— А
чего у тебя брать-то? Незачем тебе сигнализация, ты бы
молился больше, все толку прибавится…
Признаюсь, я считал себя человеком богатым: книг полно,
все в доме, кажется, есть, даже золотой перстень,
подарок мамы, и любимая жена рядом. Призадумался и
понял, что прав батюшка — «солидному» вору здесь делать
нечего. А бомжам вторые этажи не нравятся. Но наклейку с
крестом на дверь я повесил. На всякий случай…
Один
священник, близкий к редакции, назвал меня
«предпринимателем», вкладывая в слово некий греховный
смысл с намеком на служение мамоне: мол, редактор
православных газет, а киосками владеешь, коммерческий
директор в штате присутствует, книжки, небось, не без
выгоды издаешь… Что ж, давайте поговорим о православном
предпринимательстве без обиняков. Прав он, священник,
раз 10 лет существуем и выпускаем газеты, пережив и
гиперинфляцию, и финансовый обвал 98-го, и украденную
технику, и частую перемену мест не по своей вине. На
днях устанавливаем в городе пятый собственный киоск по
продаже православной литературы. И нам помогали люди в
трудные времена — читатели всегда готовы откликнуться на
просьбу о помощи. Но ведь просим тогда, когда и впрямь
невмочь! И благословение берем у духовника. А тут каждый
вечер пять лет подряд звучит единожды записанная на
магнитофон жалостливая фраза по православному радио:
«…чтобы еще некоторое время продержаться в эфире».
Батюшка не благословляет, но не слушают его, батюшку. А
как без благословения можно такую просьбу в эфир
пускать?… И еще странность: на эфир деньги просят, и тут
же директор учреждает ежегодную литературную премию,
которую позднее с помпой раздает… Не вяжется все это…
«Господь ищет жемчужину веры и благообразие и
благородство воли в человеке». Свт.Иоанн Златоуст.
Еще у
ворот больших монастырей стоят в черном с ящиками на
груди. Подошел к одной в Троице-Сергиевой Лавре: на что
собираешь? Назвала хорошо известную мне обитель, и
настоятеля знаю. Стал расспрашивать подробнее о
насельниках — запуталась и убежала, крепко прижав ящик к
груди…
В книге
московского иеромонаха Сергия(Рыбко) «Се ныне время
благоприятно. Размышления инока о проблемах современной
Церкви», М, 2002, читаю: «К великому сожалению,
большинство открывающихся современных обителей, как и
приходских храмов, ориентировано на пожертвования
спонсоров. То, что, может быть неизбежно для приходов,
недопустимо для монастырей. Доходит до того, что монахи
или монахини стоят с ящиками для пожертвований на улицах
городов, служа соблазном для мирян, позоря этим
иноческий чин и получая сильнейший душевный вред.
Современные, большей частью далекие и порой совсем не
верующие «спонсоры» не очень-то расположены расставаться
со своими кошельками. Да и насколько нравственно
восстанавливать храмы на такие средства? Есть
канонические запрещения принимать пожертвования от
некоторых лиц. Участие в восстановлении храмов Божиих
есть великая честь. Понимающие это благочестивые люди
сами охотно принесут свои пожертвования».
Преподобный Нил Синайский(†ок.430) жестко порицал
попрошайничество в монашеской среде: «Они так же
неотступно, как тунеядцы, стоят при дверях богачей,
подобно невольникам, бегают пред ними на площадях,
расталкивая подходящих к ним близко, разгоняя встречных,
стараются доставить им удобнейший проход. И делают это
по нужде к трапезе, не научившись удерживать сластолюбия
при лакомых яствах».
Святейший Патриарх Алексий II однажды сказал: «Приходам
нужно создавать самим экономическую базу; будущее за
теми приходами и монастырями, которые сумеют это
сделать». Поэтому, дорогие мои, и выживает то
православное сообщество, которое не надеется с помощью
верующих слушателей «еще некоторое время продержаться в
«эфире»… Имеющий уши да услышит…
В ГОРНИЦЕ
В горнице моей
светло.
Это от ночной
звезды.
Матушка возьмет
ведро,
Молча принесет воды…
Красные цветы мои
В садике завяли все.
Лодка на речной мели
Скоро догниет
совсем.
Дремлет на стене
моей
Ивы кружевная тень,
Завтра у меня под
ней
Будет хлопотливый
день!
Буду поливать цветы
Думать о своей
судьбе,
Буду до ночной
звезды
Лодку мастерить
себе…
Без
прикрас. Люди называют в честь других людей улицы и
площади городов, но мало кто знает, кем был тот человек,
в честь которого и названа эта улица… Но будет неправдой
сказать, что всех, чьи имена значатся на табличках
домов, забыты или неизвестны напрочь. Не знают тех, кого
начальство высокое приказало «обезсмертить».А в Вологде,
например, есть улица поэта Николая Рубцова, убитого
любимой женщиной, тоже поэтом, 19 января 1971 года.
Тридцать лет прошло, а его «Горницу» и другие строки не
сотрешь из народной памяти…
Когда она его
душила,
Он прохрипел: «…ведь
я люб-лю…»
Предсмертно
разбухали жилы
На горле… Пот стекал
по лбу.
Стремясь хоть
как-нибудь вмешаться,
Луна заглядывала к
ним,
Не позволяя
оставаться
Совсем одним, совсем
одним.
Как дьяволица — в
день Крещенья
Она вершила самосуд,
срываясь в бездну
прегрешенья, —
не чуя тяжести
минут.
И не спасет ни Бог,
ни ангел
ее до смертного
креста,
и слыть ей
музой-самозванкой,
забывшей заповедь
Христа!
Николай Астафьев, СПб
Зашла малознакомая
соседка по площадке, попросила паяльник — телевизор ей
ремонтируют. «Завтра верну», — пообещала она. И стала со
мной происходить удивительная вещь: годами лежал этот
старый паяльник с красной ручкой среди всякого
хозяйственного хлама; пользовались им крайне редко. Но
отдал в чужие руки — и будто счетчик застучал в голове:
«Когда вернет? когда вернет?..» Прошел день, другой,
третий, и я все порывался зайти к соседке… Потом сел в
любимое «размыслительное» кресло и стал думать:
«Православный должен уметь ждать; если вещь человеку
нужнее, подари ему эту вещь; даже если соседка просто
забыла вернуть твое, забудь и ты; если все же жалеешь —
усмири свою жадность к вещам; наконец, пойди да купи
себе новый паяльник — не разоришься…» И знаете, легче
стало дышать душе: видно, одобрила она мои мысли…
Когда старцу хвалили
что-нибудь: «Посмотри, отче, как это хорошо», то старец
отвечал: «Хорошо, да не вечно; всякая вещь говорит: не
люби меня — уйду от тебя». Старец Зосима (Верховской).
«Утро, тепло и
пасмурно. Дали смутны. Мы — «у Креста», на взгорье. В
часовне — великий крест. Монах рассказывает, что отсюда,
за десять верст до Троицы, какой-то святой послал поклон
и благословение Преподобному, а Преподобный духом
услышал и возгласил: «Радуйся и ты, брате!» Потому и
поставлен крест. Рассказывает еще, что видят отсюда,
кого сподобит, троицкую колокольню, будто розовую свечу,
пасхальную… Я ищу колоколенку — розовую свечу,
пасхальную. Где она? Я всматриваюсь по дали, впиваюсь за
темные боры и вижу… вижу, как вспыхивает искра,
бьется-дрожит в глазах. Закрываю глаза — и вижу: золотой
крест стоит над борами, в небе. Розовое я вижу, в
золоте, — великую розовую свечу, пасхальную. Стоит над
борами, в небе. Солнце на ней горит. Я так ясно ее вижу!
Она живая, светит крестом — огнем». И.С.Шмелев
«Богомолье»
Письмо
в редакцию. «Меня зовут Наташа. Мне 16 лет, и как все
мои сверстники, я пытаюсь найти любовь и
взаимопонимание. К сожалению, у меня большие проблемы с
родителями. Нет, они все делают для нас, детей, — у меня
есть брат и сестра. Я даже учусь в платной школе. Но…
мама с папой давно уже не любят друг друга, без конца
ссорятся. Папа часто бьет маму и сестру. Меня он давно
уже не бил, но не потому, что любит… просто я ему лгу,
изворачиваюсь, как могу. И так изо дня в день. Мы терпим
тиранию отца, потому что живем на его деньги. Конечно,
он по-своему любит нас, но вынести эту любовь невероятно
тяжело. Из-за семейных передряг я остерегаюсь приглашать
друзей домой, да и друзей у меня мало… Быть может,
кому-то мои проблемы покажутся ничтожными, но мне они
видятся огромными и неразрешимыми. А недавно у меня
появилась идея: если я стану монахиней, то уйду от злобы
этого мира. На этот путь меня толкает и еще одно
соображение: не хочу завидовать той, на которой
когда-нибудь женится человек, которого я люблю.
Вот
только гложет сомнение: правильно ли я надумала, или это
просто побег от себя и жизненных трудностей?
Откликнитесь, помогите, дайте совет; так тяжело решать,
когда тебе всего 16.
Наташа
П., СПб
Мы не
мешкая попросили по телефону протоиерея Иоанна Миронова
преподать Наташе пастырский совет. Вот что сказал
батюшка: «Бог благословит Наталию. Наташа, ты думаешь,
что монастырское служение — легкий путь… нет, это самый
тяжелый и тернистый путь. Пройти дорогой, которой прошел
Господь, не каждому по силам. Иноческая жизнь — это не
каша с маслом. И дома-то у тебе много искушений от
родителей и окружающих, а в монастыре искушений будет во
сто крат больше. Иноческий путь не усеян розами и
состоит не только из молитвенной радости и радости
поста. Там тебя ждет послушание, которое наипаче
поста и молитвы. Это значит: что тебе прикажут, то ты и
должна будешь исполнить безпрекословно, собственной воли
не имея. Дома-то папе можно немножко и неверно сказать,
слукавить, а в монастыре коли неверно скажешь — Бога
обманешь. Подумай об этом. Не легче ли жить в мире и
согласии с домашними, чутко относиться к родителям, быть
им примерной дочерью, с радостью, а не с кислой миной
выполнять их просьбы. Тогда сердца их смягчатся и
наполнятся терпением и любовью. Ибо сказано: «Итак во
всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так
поступайте и вы с ними»(Мф.7,12).
Не
нужно также расстраиваться, что у тебя мало друзей. Это
даже хорошо. Потому что мирская жизнь и мир, по
Евангелию, — во зле лежит. Стало быть, дружба с миром —
это дружба со злом. Дискотеки, бары, ночные притоны не
дают радости человеку, но лишь погружают его в бездну
греха и порока. Поэтому я только радуюсь за тебя, что ты
мало ходишь на всяческие увеселительные собрания. Ищи
прежде Царствия Божия и в дому устраяй духовный мир,
чтобы твои родители жили дружно, в любви и радости.
Видишь, что назревает ссора, стеной становись на пути
злобы и ненависти, водворяй мир в семье. Это и будет
твой монастырь и легкая дорожка к Богу. Храни тебя
Господь».
Зарисовка с натуры. Даю задание журналисту-новичку:
— В
таком-то монастыре возьмите интервью у иеромонаха П.
— А как
его зовут по отчеству? Не могу же я обращаться к
незнакомому человеку только по имени…
Спорная
мысль: до определенного возраста надо читать чужие
книги, напитываясь чужими идеями. Достигнув
определенного уровня, советуй, пиши свои книги, напояя
других. Впрочем, многие, если не большинство, по лености
не делают ни того, ни другого…
«Чтение
духовных книг советую не оставлять, ибо, бывает иногда,
и одна строка, прочитанная в добрый час, оценится дороже
всего годового издания и останется навсегда в памяти».
Прп.Антоний Оптинский.
Знакомый московский иеромонах, имеющий собственное
издательство, прислал в подарок книжку «Признаки
антихриста» по свт.Иоанну Златоустому, свт.Андрею
Критскому, прп.Нилу Мироточивому и др. Все бы ничего, и
содержание 150-страничного издания весьма полезное, да
смущает другое — оформление обложек. Лицевая на фоне
Иерусалимской стены плача в верхнем углу изображает
улыбающегося террориста №1 Усамы бен Ладена с поднятым
указательным пальцем; посредине расположился
замахивающий крюком бесенок. В левом нижнем углу стоит
молящийся иудей (рядом с ним еще один бес), а справа
иудеи в бело-зеленых полосатых одеждах молятся над
свитком Торы. На задней обложке — католик в красном
одеянии с поднятыми к небу руками, а рядом, на другой
фотографии — маленькая обнаженная до пояса девочка,
почему-то с синим лицом…
Я сразу
вспомнил, как начал читать книгу И.Воробьевского «Стук в
Золотые врата» — и из книжки толпами стали выпрыгивать
радостные бесята — «эфиопчики». Я выбросил книгу вон.
Написал иеромонаху-издателю, что любое изображение несет
в себе энергию — Божественную или бесовскую; третьего не
дано. И вскоре получил ответ.
Монашеское царство. «Учту ваши замечания, но хотелось бы
привести слова блаженного Августина: «Зло не имеет
сущности. Оно есть умаление добра». У св.Отцов, у
Григория Паламы много говорится о Божественных энергиях,
но нигде не говорится об энергиях злых. Справедливости
ради нужно заметить, что Отцы неоднократно употребляют
такое словосочетание, как «бесовское воздействие». У
св.Отцов также нет упоминания о том, что изображение
демона само по себе как-то влияет на человека каким-то
отрицательным образом»…
Не мне
учить ученого монаха, однако мой батюшка запрещает чадам
даже вслух произносить «черный» хлеб, а только «ржаной»,
а старец Паисий Святогорец называл их «тангалашками»… И
в книгах, и в газете мы используем дореволюционную
приставку без-, чтобы лишний раз не произносить
имя лукавого. Вам нравится слово «бессердечный»? Мне
нет. Впрочем,
Как
в людях многие имеют слабость ту же:
Все
кажется в другом ошибкой нам;
А
примешься за дело сам.
Так
напроказишь вдвое хуже.
Иван
Крылов «Волк на псарне».
Другой
иеромонах написал брошюрку «Старец Николай Залитский».
Видимо, он не знал, что Яков Залита — эстонский
коммунист, а настоящее название острова — Большой
Талабский. Но народ уже нашел, как величать старца —
Праведный Николай Псковоезерский. Строже нам надо
относиться к словам, «Ибо от слов своих оправдаешься,
и от слов своих осудишься»(Мф.12,37).
Во сне
мышцы лица расслабляются — и все люди кажутся добрыми…
Я еще
не ходил в школу, как однажды папа принес в нашу
комнатку на Хорошевке ласточку. Как я обрадовался
птичке! Но ласточка, ища волю, не заметила стекла в окне
и разбилась насмерть. Кажется, это была первая смерть в
моей маленькой жизни, и я плакал бездонно. Потом папа
выкопал в цветочной клумбе ямку и мы похоронили птичку.
Вспомнил об этом эпизоде своего детства, неотступно
думая о родной дочке. Тут к месту и стихотворение
попалось:
ЛАСТОЧКА
Ласточка носится с криком.
Выпал птенец из гнезда.
Дети
окрестные мигом
Все
прибежали сюда.
Взял я осколок металла,
Вырыл могилку птенцу,
Ласточка рядом летала,
Словно не веря концу.
Долго носилась, рыдая,
Под
мезонином своим…
Ласточка! Что ж ты, родная,
Плохо смотрела за ним?
Николай
Рубцов
Иван
Сергеевич Тургенев до ста раз в день, уже будучи
немолодым, расчесывал волосы — так они ему нравились. Я
не люблю рассматривать себя в зеркало: все меньше
растительности на голове, все значительнее лоб, все
больше морщин. Усталости в глазах и мешков под ними. Все
белее борода и виски…
МНЕ
ЖАЛЬ…
Мне
жаль самого себя, других, всех людей, зверей, птиц…
всего живущего. Мне жаль детей и стариков, несчастных и
счастливых… счастливых более чем несчастных. Мне жаль
победоносных, торжествующих вождей, великих художников,
мыслителей, поэтов. Мне жаль убийцы и его жертвы,
безобразия и красоты, притесненных и притеснителей. Как
мне освободиться от этой жалости? Она мне жить не дает…
Она, да вот еще скука. О скука, скука, вся растворенная
жалостью! Ниже человеку опуститься нельзя. Уж лучше бы я
завидовал, право! Да я и завидую — камням.
И.С.Тургенев «Стихотворения в прозе»
Я
сижу один вечерами
И
гляжу на один портрет —
Нежный мальчик с большими глазами
Ясным взором глядит на свет.
Чем
я дольше гляжу, тем жальче,
Слезы жгут горячей огня —
Этот
ласковый беленький мальчик
Превратился, увы, в меня.
Александр Солодовников
«Земная
жизнь наша есть не что иное, чем непрестанное и
безпрерывное приближение к смерти». Свт.Тихон Задонский.
Монашеское царство. «…Молчу, потому что стыдно. Болею
своим молчанием и не пытаюсь оправдаться. Перефразируя
«Маленького Принца» Сент-Экзюпери — стыдно, потому что
молчу, и молчу, потому что стыдно. И так понимаю Вашу
обиду — Вы мне доверили, открыли, а я… Простите, если
можете. Благословляю Ваше великодушие. И все же еще
надеюсь написать и не могу обещать, и все же — искренне
хочу. Обещать ничего не буду, даже то, что исправлюсь.
Храни Вас Господь. И не судите из-за меня весь
монашеский род: я самый худший представитель, позорящий
его. Ваш очень слабый молитвенник, м.Н.»
«Возлюбленные!
Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем
дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от
Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем
богоугодное перед Ним. А заповедь Его та, чтобы мы
веровали во имя Сына Его Иисуса и любили друг друга»(1
Ин.3,21-23).
Сегодня 23 февраля,
теперь этот праздник называют Днем защитника Отечества.
Впервые за много лет он празднуется как государственный.
И слава Богу, что народ не забыл, кто жизнью своей
отстоял Родину.
ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ
От твердынь
Петербурга,
От руин Сталинграда
Наши весны и пурги,
Наши взоры и
взгляды,
Наших песен
звучанье,
Нашей горечи право,
Наших душ величанье
—
Павших память
И —
Слава!
Михаил Аникин, СПб
«Когда я храню пост, я
тщеславлюсь; когда же скрываю его — тщеславлюсь о своем
благоразумии. Если я красиво одеваюсь, я тщеславлюсь, а
переодевшись в худую одежду, тщеславлюсь еще больше.
Говорить ли стану — тщеславием обладаюсь; соблюдаю
молчание — паки оному предаюсь. Куда сие терние не
поверни, все станет оно вверх своими спицами». Бес
тщеславия радуется, говорит прп.Иоанн Лествичник, видя
умножение наших добродетелей. О.Александр Ельчанинов
писал: «В дневнике графини С.А.Толстой есть такое
характерное место: «И то, что я не умела воспитать детей
(вышедши замуж девочкой и запертая на 18 лет в
деревне), меня часто мучает». Главная фраза
совершенно отменяется самооправданием в скобках».
И я недавно приносил
извинение: «Простите за вчерашнюю резкость —
безсонница замучила…». И мне сотрудники говорят:
«Извините, опоздал — трамвая не было…» Или в
транспорте: «Садитесь — я все равно выхожу»…
«Великое дело победить
тщеславие. Впавший в эту лукавую страсть бывает чужд
умиления и ко всем жесток сердцем. А наконец впадает в
высокоумие и гордыню, — это крайнее зло, матерь
погибели». Авва Исаия.
А вот и пример под
рукой — с другого конца земного шара. 13-летняя
индийская девочка Сварналата пригласила на свой день
рождения двух подруг 13 и 7 лет. Поздравив именинницу,
они вместе отправились в магазин, чтобы купить украшения
для виновницы торжества. Однако до магазина девочки так
и не дошли: Сварналата достала из кармана нож и нанесла
подругам по несколько ударов, которые оказались
смертельными. Причиной убийства послужило появление
приятельниц на дне рождения в более красивой, чем у нее
одежде. За этот, по ее мнению, отвратительный поступок,
девочки должны были быть наказаны. Что она и сделала.
ИЗВЕСТИЯ.РУ.
«Болезнь гордости часто
начинается от внезапного потрясения или от
продолжительного личного самочувствия,
вследствие, например, успеха, удачи, постоянного
упражнения своего таланта. Часто это — так называемый
«темпераментный» человек, «страстный», талантливый. Это
— «извергающийся гейзер», своей непрерывной активностью
мешающий и Богу, и людям подойти к нему. Он ничего не
видит и не чувствует, кроме своего горения, таланта,
которым наслаждается и получает полное счастье и
удовольствие; едва ли можно сделать что-нибудь с такими
людьми, пока они сами не выдохнутся. В этом опасность
всякого таланта. Эти качества должны быть уравновешены
глубокой духовностью». О.Александр Ельчанинов.
Как ни прискорбно
признаваться, на священник очень доступно объяснил мне и
корни моей болезни, и ее название, и признаки. То, что
ранее я считал достоинствами, обернулось другой
стороной, и стало ясно, почему людям так трудно со мной
сближаться. Должен отметить, что две подобные личности
(испытал на себе) сосуществовать в одном пространстве не
в силах — и не без ссоры расходятся. А вывод прост:
поменьше мыслей о своей «талантливости»; стараться
притушить «горение» якобы только Бога ради; поменьше
внутрь, больше внимания окружающим. Тем более —
подчиненным. Тогда и они изменят свое отношение к тебе:
«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать»(1
Пет,5,5).
Тишина стала для меня
наивысшей ценностью жизни, если говорить о внешнем. Не
отвлекаться на шум, не раздражаться шумом способны или
укрепившиеся в Православии люди, или люди с устойчивой
нервной системой. А шум природный — плеск волн, лесной
гул, стукот дождя, даже петушиный крик мы принимаем за
«тишину» и по-настоящему наслаждаемся ею. Практичные
японцы даже изобрели часы, по которым просыпаешься с
прекращением шума дождя… Вот почему нас так неудержимо
тянет «на природу». Человека всю жизнь от утробы матери
до смертного одра будет сопровождать шум. Но есть две
грани, когда шум становится невыносимым: слишком громкий
звук (взлет самолета) или полнейшая тишина, созданная
искусственно, могут серьезно повредить здоровью и даже
привести к смерти. Бегите шума…
«Нет на свете такого
богача, который мог бы поравняться с богатством
человека, богатого чувством тишины. Велика благодатная
тишина!.. Добросовестно проследите свою жизнь — и вы
сами увидите, что лучшие переживания в вашей жизни,
лучшие мысли, идеи, самые возвышенные молитвы. Самые
трогательные подвиги терпения, прощения, милосердия и
любви зарождались в вашем сердце только лишь под
покровом тишины. Люди древние понимали это Они берегли
тишину в семье. Они искали ее и находили а церкви, в
Храме Божьем…» В.П.Быков «Тихие приюты».
«Но воззвали к
Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их. Он
превращает бурю в тишину, и волны умолкают»(Пс.106,29).
СВЕТ СВЯТОГО ВАЛААМА
Какая тишь! На
Валааме
И час иной, и мир —
иной.
Душа омоется
слезами,
Как остров ладожской
волной.
Под сенью северного
неба —
Часовни, храмы и
скиты.
Небесного вкусивши
хлеба,
Очистишься от суеты.
Свет, благодать,
уединенность, —
Богоизбраннейшая
весь!
Земная суетность и
бренность
Не ранит, не
тревожит здесь.
С
волнами радуга играет.
Покой. Отрешь слезу
с лица.
Душа дрожит и
замирает
Перед величием
Творца.
Лариса Кудряшова, СПб |
