ГЛАВНАЯ           ФОТОГАЛЕРЕЯ           ГАЗЕТА"ПРАВОСЛАВНЫЙ СПб"           ГОСТЕВАЯ КНИГА

 Святой Николай Чудотворец

Храмы на Руси

Николе Морскому посвящается

Святого Николая Чудотворца иностранцы часто именовали «русским богом», ибо сильно любит его наш народ, и множество Никольских храмов украшали и украшают наше Отечество. И, казалось бы, при возникновении Санкт-Петербурга одна из главных церквей в нем сразу должна была получить имя Святителя, тем более в городе, который стал также колыбелью русского флота — ведь небесным покровителем моряков, как известно, издавна является Угодник Николай.

Однако Петр Великий, основав новую столицу в честь своего тезоименитого святого, присвоил крепостному собору имя Первоверховных апостолов, а первую церковь в Санкт-Петербурге символически посвятил Пресвятой Троице «в знак благодарения Триединому Божеству», даровавшему победу в Северной войне. Но не мог, конечно, новый русский стольный и морской град долго обходиться без храма во имя всенародно любимого святого.

И вот «дщерь Петрова» — императрица Елизавета Петровна подписала в 1752 году указ о постройке на Адмиралтейской стороне двухэтажного Никольского собора. Долгих десять лет строился по проекту С. И. Чевакинского красавец-храм с его стройной колокольней — один из лучших образцов архитектуры русского барокко. Его знает каждый горожанин. Собор носит титул кафедрального и во многом сохранил свое первоначальное убранство, поскольку никогда не закрывался.

Собственно Никольской называется нижняя церковь собора, где в киоте, слева от солеи, находится чтимый образ св. Николая Чудотворца греческого письма XVII века с частицей мощей святого. Перед образом все время служатся молебны и часто теперь можно увидеть здесь флотских офицеров и матросов, которые пришли затеплить свечу перед уходом в плаванье. А в Николины дни к иконе не подойти — все богомольцы хотят приложиться, испрашивая предстательства великого Угодника.

В городе ему сегодня посвящен не только дивный собор, но еще несколько церквей. Одна из них стоит на кладбище Александро-Невской Лавры, прямо за Троицким собором. Она была сооружена в 1869-1871 годах, в русско-византийском стиле, по проекту епархиального зодчего Г. И. Карпова. Целых полвека церковь стояла закрытой и разграбленной, и только с 1985 г. в ней снова начали служить, в основном ранние обедни. На прилегающем Никольском кладбище покоятся последние митрополиты нашего города, в том числе приснопамятный владыка Иоанн. Другая Никольская церковь тоже стоит на кладбище — на Большеохтинском.

Вот, по сути дела, все отдельные Никольские церкви в сегодняшнем Петербурге. До сих пор не передан епархии сильно переделанный храм Святителя Николая и св. царицы Александры, который в начале века выстроили на свои деньги рабочие Путиловского завода. Музей истории Арктики и Антарктики не намерен пока расставаться с величественной Никольской церковью на улице Марата, возведенной в 1820-1838 гг. А. И. Мельниковым, и передал единоверческой общине только часовню.

Два раза в месяц можно прийти и помолиться за литургией в Никольской церкви Мариинского дворца. На волне перестройки депутатам Ленсовета удалось вернуть верующим этот небольшой домовый храм, где долго был кинозал. Он, правда, хорошо отреставрирован, и поэтому можно полюбоваться настенными картинами, исполненными в 1856-1860 годах кн. Г. Г. Гагариным, хорошим знакомым владелицы дворца.

Это все Никольские церкви, которые уцелели в Санкт-Петербурге от атеистического погрома. Всего же их до октябрьского переворота насчитывалось немало — 52! Большинство были домовыми и находились при государственных учреждениях, больницах, школах, богадельнях, тюрьмах, подворьях. В них Николаю Чудотворцу молились сановники и рабочие, школьники и арестанты, офицеры и болящие. Часть храмов была украшена очень скромно и художественной ценности не имела, но были среди них любовно и богато убранные.

В Елагином дворце — этом шедевре К. И. Росси — летом действо вала Никольская церковь с красивым ампирным иконостасом. На аналое лежал древний образ Святителя Николая, а на стене висела копия «Мадонны с Младенцем», вышитая императрицей Марией Феодоровной по картине Рафаэля. Если овальный зал этой церкви сохранился, то полностью уничтожен другой домовый храм — при Ремесленном училище Цесаревича Николая в здании нынешнего Балтийского технического университета. Он был выстроен на пожертвования архитектором М. А. Макаровым в царствование Александра II в память его рано умершего сына. Внутри храм был обильно украшен лепкой, изящным золоченым иконостасом, разными киотами и сенью. Молились в нем дети-сироты и их учителя...

Исчез и Никольский храм Палестинского общества, стоявший на пересечении пр. Бакунина и Мытнинской ул. Это была одна из лучших построек в новорусском стиле в нашем городе. Известный зодчий С. С. Кричинский возвел его в 1913-1915 годах, после того, как выяснилось, что на собранные деньги нельзя восстановить

храм на родине Николая Угодника — в Мирах Ликийских. Четырехъярусный иконостас церкви был обит серебряной басмой, и его украшали ценнейшие древнерусские иконы разных школ. Росписи подражали фрескам Дионисия, утварь датировалась XVI-XVII веками. Этот храм-музей был безжалостно взорван в мае 1932 года.

Нет больше и другой замечательной церкви, которая находилась в Убежище престарелых сценических деятелей на Петровском острове. Ее устроила для своих коллег актриса М. Г. Савина, бывшая глубоко верующим человеком. Освященный в 1906 г. храм снаружи был украшен шатровым верхом, внутри — росписями, витражами и иконами святых, которых особо чтили актеры. Здесь, под алтарем, Савина и была погребена. В 1920-е годы эта домовая церковь приобрела большую популярность благодаря будущему новомученику о. Викторину Добронравову.

Последней церковью, которую верующие горожане посвятили Святителю и Чудотворцу Николаю перед большевистским переворотом, была ведомственная церковь при складах Главного интендантского управления у Митрофаньевского кладбища. Служить в ней начали на Пасху в 1917 году. Полвека спустя в Петербурге осталось всего две Никольские церкви...

Вряд ли верующим удастся вернуть все домовые храмы, носившие имя великого Угодника Божия, или восстановить снесенные. Дай Бог устроить новые. Одна из них уже высится на Северном кладбище, другая, деревянная — в поселке Рощино. Почитание Святителя никогда не ослабевало в нашем городе, но с умножением посвященных ему храмов оно, несомненно, будет шириться, прежде всего среди тех, кто впервые переступит их порог.

Виктор Антонов, церковный историк

В Печорах

Храм Святителя Николая — один из старейших храмов нашего Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Стоит церковь при входе в обитель, слева на горе. Она устроена над Святыми воротами в 1565 году преподобномучеником Корнилием при уча стии Павла Петровича Заболотского, в иночестве Пафнутия.

Церковь во имя Святителя привлекает к себе богомольцев резным изображением Николая Чудотворца в полном Святительском облачении, с накладною митрою на голове. Он держит в правой руке меч, а в левой трехглавую церковь. К сему образу особенно прибегали в былые времена соседние народы, принося сюда для освящения начатки своих домашних произведений, и по вере многие получали от него исцеление от различных болезней.

При Никольской церкви устроена в одно с нею время каменная звонница. На этой колокольне висят пять, различной величины, колоколов; из них два довольно грубой и одинаковой работы, без всякой надписи. Древняя монастырская летопись рассказывает нам: они были отбиты в 1581 году от войск польского короля Стефана Батория, который увез их из Кобылинской области, Никольского храма погоста Напольного. Два небольших колокола, в числе других, принесены сюда от Дмитриевской упраздненной церкви, а пятый средний вылит в монастыре, как видно из надписи, в лето 7109 (1601) мая в 30 день при «державе Государя Царя и великого князя Бориса Федоровича всея Руси, и при епископе Псковском Геннадии, в Доме Пречистой Богородицы в Печерский монастырь, повелением Игумена Иоакима с братиею ... мастером, старцем Сергием Дубининым». Отрадно для души верующего упомянуть о том, что колокольный звон никогда не прекращался в Псково-Печерском монастыре, несмотря на запрещение властями колокольного звона по всей стране.

В 1986 году в обители при храме Святителя Николая был освящен придел в честь преподобномученика Корнилия. Давнее желание и молитва насельников монастыря были услышаны. Господь усмотрел Своим всевидящим оком место храму, и благодатию Божией по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена и митрополита Псковского и Порховского Иоанна совершилось это чудное и славное деяние. Престол поставлен в надвратной башне, созданной по благословению святого игумена Корнилия и примкнувшего к храму Святителя Николая, его же руками воздвигнутому и им освященному более 430 лет назад. В прежнее время здесь кончалась оградительная стена. Храм устроен над Святыми вратами, ведущими в обитель. По преданию именно за этими воротами преподобный Корнилий принял мученическую кончину.

Храмы монастыря — это хранители православной веры, свидетели истины Христовой, где неустанно возносится горячая молитва ко Господу, преображающая не только человеческую душу, но даже и природу.

Из века в век со всех концов России, к монастырским святыням стремились люди, дабы обрести мир и покой своим душам. Здесь у святых угодников, у Пречистой Владчицы искали и просили заступничества. Пусть каждый приходит в монастырь за обновлением, проверяет самого себя, пересматривает свой нравственный запас, завещанный нам великими строителями православной нравственности и восполняют свои пробелы и потери.

Пусть звонят в Печерской обители колокола. Пусть не меркнут над нашими храмами сияющие золотом кресты! Пусть высятся они к небу и напоминают о нем! Пусть неустанно здесь возносится молитва!

Священник Стефан, насельник Псково-Печерского монастыря

Часовня Святителя

Вспомните эпизод жития Святителя Николая Чудотворца. Однажды корабль, державший путь из Египта в Ликию, попал в сильнейшую бурю. Сорвало на нем паруса, сломало мачты. В тот момент, когда, казалось, никакие силы не смогут спасти корабль от неминуемой гибели, моряки взмолились Святителю. И вот сам Николай Чудотворец появился на корме у руля, стал управлять кораблем и благополучно привел его в гавань.

Именно в память чудесного покровительства Святителя в 1853 г. на Николаевском, позже лейтенанта Шмидта, мосту была заложена часовня. Внутри нее помещалась единственная — мозаичная — икона святого Николая Мир Ликийских Чудотворца, пред которой неукоснительно каждый четверг совершался молебен с водоосвящением. И уж, конечно, многие моряки, выходя на корабле в Финский залив и дальше в Балтику, непременно полагали на себя крестное знамение. Словно видели они стоящим на месте часовни самого Святителя Николая, отечески благословлявшего их в дальнюю и трудную дорогу...

Часовня была снесена весной 1930 года в связи с реконструкцией моста.

Борис Семенов, «Православный Санкт -Петербург»

Святой лик Можая

Первое упоминание о Можайске относится к 1231 году. Одно временно с крепостью строилась и деревянная церковь Святителя Николая, ставшая позже главной святыней города, его соборным храмом. Главные крепостные ворота много раз пере страивались, и, в конце концов, над ними возникла новая церковь, которая и стала главным городским собором. Такое превращение крепостных ворот в надвратный храм случилось только в Можайске. Считают, что этому превращению способствовал сам Николай Чудотворец. Спереди «на вратех» с 1409 года был расположен деревянный резной образ-оберег святого Николая Можайского. Этот образ прославился чудесами в XV веке. После его появления на городских вратах Можайск не могли взять никакие враги. Эта крепость стала главным оборонительным рубежом Руси на западе и звалась Домом Святого Николая. В Можайске собирались русские войска. Воины молились Святителю о своем спасении и помощи в битвах. Оставшиеся в живых прославляли святого с мечом и градом в руках в разных концах Руси, свидетельствуя о чудотворности образа. Образ святого Николы Можайского был любимым и у завоевателей новых земель. Так, в 1581 году Ермак Тимофеевич, отправившись на покорение Сибири, вместе с образами Спаса Нерукотворного, Господа Вседержителя, Пресвятой Богородицы, Архистратига Михаила взял с собою и образ Ни колы Можайского. Незадолго до гибели в 1584 году на одной из стоянок «явися Ермаку, молящуся с пяти человеком в нощи, святый Никола Можайский, повелевая в чистоте жити и прилежный пост имети, и всякие с братолюбием добродетели приходите... аще не послушаете мене престану помогати вам, и скоро скончаетесь за грехи свои, не внемлющи в добродетели, в злобы впадете».

В 1593 году на пути в Москву посол германского императора не был допущен сопровождающими его русскими приставами-боярами в Можайск из-за отсутствия указания государя: город считался священным. Бояре объяснили, что в крепостной церкви города находится чудотворный образ Святителя Николая, которому делают приношения не только жители города, но и народ всей страны. У кого заболит рука, нога или что другое, приходят в Можайск к Николаю Чудотворцу, и он исцеляет. Рассказали также, что однажды великий князь велел принести образ Святителя в Москву, чтобы не ходить к нему каждый раз далеко. Вечером поставили образ в московской церкви, а на другой день он опять стоял на своем прежнем месте...

Во времена расцвета в Можайске было 75 храмов, 16 монастырей, подворья Патриарха, московских государей. Можайский чудотворный образ святого Николая был целью многовекового паломничества и поклонения миллионов русских людей, начиная от убогих нищих и кончая великими князьями, царями. У иконы совершались многочисленные исцеления, приходила от нее и по мощь в бедствиях. Множество резных и живописных образов из Можайска разошлось по Святой Руси.

Никола Можайский был известен в Литве, Польше, всей Европе, не только православной. Из дневника одного литовского канцлера известна легенда: «Поиде я из Москвы на Можай... да взял оттуда Николая Чудотворца. И поиде старой дорогою на Смоленск, да остановился я здесь на Куньем бору. И прииди на мой скот и кони гнев Божий — великий падеж, что кони у меня все выпали. За такое мое прегрешение, что я взял Николая Чудотворца Можайского с собою и над ним на дороге надругался, отсек ему ухо своей саблей. Бысть тогда великое чудо: кровь потекла от главы его. И так я вельми испужался. И начал я сетовать и клясться, что поставлю тебе опять в Можай — помилуй мой скот. А заутро, вставши, вижу чудо Николая Можайского паче того: у него явилось ухо исцелено по-прежнему, и в руке своей — меч, а на мечу написано русским письмом: Аз есмь Великий Николай Чудотворец».

Иностранцы называли Можайск монастырем Святого Николая, а его самого «русским богом».

Когда в начале XVII века жители позволили вынести святой образ из города, Можайск подвергся полному разорению. С воз вращением святого Николы «из плена» город стал вновь недосягаем для врага на два столетия.

Когда в 1812 году французы были в Можайске, чудотворную икону как ни искали, не нашли. После ухода врагов образ Святи теля, осыпанный драгоценностями, одетый в злато и серебро, был вновь установлен в храме, но уже пустом и разграбленном.

В конце XIX века Н. Виноградов писал: «От древних лет благо дать Божия всегда изливалась неоскудно от святой иконы Можайской. С верою приходящие к ней получают исцеление от недугов, утешение в печалях, скорую помощь и небесное предстательство в бедах, избавление от напрасной смерти и многие знамения и действия милости и благодати Божией по молитвам Святителя».

Елизавета Анциферова, г. Мурманск

Время строить храм

Год 1899. Близилось 100-летие Павловска и настоятель церкви Святителя Николая протоиерей Иоанн Жемчужин решил, что эту памятную дату нужно ознаменовать постройкой храма-памятника царственным благодетелям города — императору Павлу и императрице Марии Федоровне. Но денег на постройку не было... Узнав о возникших трудностях, св. Иоанн Кронштадтский сказал: «...большую церковь стройте, непременно каменную!.. Если судил Господь, что приспело время строить у вас церковь, то она будет выстроена, и деньги будут!» Начался сбор средств на постройку но вой церкви. В этот же год великий кн. Константин Константинович, во владениях которого предполагалось построить храм, заказал чертежи выдающемуся зодчему того времени — Александру фон Гогену. В марте 1900 года проект был готов. «На чертежах виднелась пятиглавая, чрезвычайно стильная и красивая церковь с высокими башнями по углам, на верху которых видны были трехсторонние орлы. Вся церковь была... так похожа на корабль, несущийся по волнам моря житейского», — писал о. Иоанн Жемчужин.

Через 3 месяца состоялась торжественная закладка храма. Ра боты пошли ходко, но в самый разгар строительства, несмотря на пророчество Иоанна Кронштадтского, «что церковь сама себя вы строит», наступили финансовые трудности. Все приуныли. Только о. Иоанн Жемчужин не переставал молиться Николаю Чудотворцу: «Великий Святитель! Ты видишь, что силы наши слабы, поддержи нас! Помоги! Сам дострой этот дом, посвященный твоему имени!» Мольба была услышана. К о. Иоанну пришел жертвователь, пожелавший остаться неизвестным, и принес 2 тыс. рублей. Вскоре Комиссия по постройке военных церквей выделила 3 тыс. рублей, а Капитул российских орденов — 30 тыс. рублей. А вскоре Господь послал человека, взявшего на себя все оставшиеся расходы, — Ксения Тарасовна Иванова пожертвовала 50 тыс. рублей.

И еще один раз помог Святитель в строительстве своего храма... В самом начале строительства кончился кирпич, а новая партия с завода, расположенного в Новгородской губернии, запаздывала. Сделали заказ на заводе г. Попкова в Царском Селе. И везти близ ко, и стоит дешевле. И вдруг... после ясной погоды пошел проливной дождь, который лил целые сутки. На следующее утро обнаружилось, что большое количество новопривезенного кирпича рас трескалось так, будто его взрывали изнутри... Оказалось, что на заводе в глину попали куски известковой плиты, которые во время обжига превратились в известь. Когда дождь намочил кирпичи, произошло гашение извести и выход газов, которые и сработали как взрывчатка. Всем стало ясно, что только благодаря заступничеству Святителя Николая и посланному Господом неожиданному дождю, кирпичи не заложили в стену церкви. Ведь если бы они попали в стену и лопнули там — взорвало бы всю стену...

Весной 1902 года на колокольне нового Никольского собора торжественно установили колокола. И после Божественной литургии зазвучал первый перезвон, вызвавший радость у всех жителей Павловска: еще бы, ведь до этого самый большой колокол в городе был весом в 60 пудов, а теперь наибольший из колоколов Никольской церкви весил 169 пудов! После этого целую неделю опытный звонарь играл на колоколах, исполняя различные мелодии. «Живущие по соседству с церковью специально выходили слушать эту игру», — вспоминал о. Иоанн. В июне были водружены кресты. Главный из них — весь ажурный, а в середине его симметрично были вставлены шлифованные стекла, и когда солнечный луч ударял в грань стекла, то лились от креста снопы лучей всех цветов радуги... Был установлен необыкновенной красоты иконостас из светлого дуба, с рельефными изображения ми плодов и растений, кистей винограда и маслин, изготовленный в русском стиле мастером из Петербурга П. Субботиным. Иконы в Царских вратах были написаны на фарфоре.

Освящение храма Святителя Николая состоялось на праздник Успения Пресвятой Богородицы в 1902 году. А на третий день после освящения храма, служил в нем св. Иоанн Кронштадтский. Он долго любовался собором, повторяя: «Какой чудный храм, какой дивный храм!» На литургию, отслуженную святым, пришло множество народу, привели и принесли детей, чтобы приобщить их.

...А потом к власти пришли большевики, и для храма наступили годы испытаний и надругательства над ним. Пасхальная ночь 1934 года стала последней службой в нашем соборе, после чего на целых пятьдесят лет смолкли слова молитвы в храме, погасла Неугасимая лампада. Собор был закрыт, а после войны в нем ремонтировали танки. По словам очевидцев, танкетки из воинской части въезжали прямо в собор, проламывая не только двери, но и стены...

Но «все кумачи пронеслись и пропали, а храм и поныне стоит». В1991 году он был передан РПЦ, и 6 мая того же года был отслужен первый молебен. Но еще многое предстоит сделать и для восстановления собора, и для возрождении приходской жизни.

Настоятель собора протоиерей Валерий Швецов

В древней Кореле

Сколько лет городу Приозерску Ленинградской области (в древ нерусский период именовавшемуся Корелой, позже — Кексгольмом), сегодня точно не скажет никто. Археологи нашли здесь следы поселения середины XII века, летопись упоминает о X столетии. В раннем средневековье город стал православной столицей северо-западного порубежья Руси, центром большого уезда, на территории которого находились знаменитые ладожские монастыри: Валаамский и Коневский. На рубеже XVI-XVII веков здесь даже учредили епископскую кафедру.

Значение Корелы постоянно возрастало, так как она была фор постом, замыкавшим вуоксинский торговый путь «из варяг в греки», который соединял ее в то время со шведским Выборгом, а через него — со всей Западной Европой. Поэтому не случайно в Кореле особенно почитали покровителя путешествующих по во дам — Святителя Николая Мирликийского. Из пяти городских монастырей самым богатым был именно Никольский. До наших дней он сохраниться не мог: шведы разоряли его дважды — в 1578 и 1610 годах. Впрочем, не дошли до нас и многие другие святыни русской Карелии, где до лютеранского нашествия насчитывалось в общей сложности 240 церквей и часовен, а также около 60 монастырей и скитов.

Вот почему о церковных святынях древней Корелы можно судить лишь по тягловым («писцовым») книгам. В одной из них звучит официальное название главной мужской обители города: «монастырь Николы Чудотворца на устье речки Федоровки». Этот небольшой северный приток Вуоксы давно пересох. Но то место, где когда-то подвизались Никольские иноки, долго почиталось как святое. Еще в 1920-х годах в финском тогда городе (он даже назывался иначе — Кякисалми) здесь стоял ветхий крест, вероятно, обозначавший алтарь бывшего соборного храма, а вокруг — полу сгнившие колья. Ныне в этом месте находится пришкольный уча сток; когда в 1973 году строили школу, то и дело в земле попадались человеческие черепа и кости.

Сохранившиеся переписные окладные и писцовые книги XV-XVI веков могут дать некоторое представление о Никольской обители периода ее расцвета. Несомненно, что тогда монастырь являлся архитектурной доминантой всей восточной части Корелы (так называемого Иломанского конца), и его священники окормляли не только самих иноков, но и посадских людей, живших поблизости. Под монастырем был довольно обширный двор, принадлежавший братии, — 476 квадратных метров. Это немало, если учесть, что Корела, окруженная болотными топями и лесными дебрями, по плотности населения и городской застройки превосходила многие русские города той поры: здесь на гектар приходилось 339 человек, а, к примеру, в Новгороде — всего 73 чело века, в Орешке — 25 человек. Еще ниже, у самой речки Федоровки, стояли монастырские мельница и толчея — где толкли на крупу зерно. А при впадении Вуоксы в Ладогу за Никольским игуменом числились богатые рыбные ловли и тони. Значительное количество монастырских деревень, подворий и пахотной земли было

собственностью обители Николы Угодника в Корельском и Ла дожском уездах — на территории нынешних Приозерского и Волховского районов, а также соседней Карелии. По имеющимся данным, число крестьянских дворов (в среднем по 10 человек в каждом) все росло и за две трети XVI века увеличилось с 32 до 44 — почти на 40 процентов. По своим размерам эти монастырские владения уступали только валаамским и коневским. Столь почитаем был нашими предками Святитель Николай, чудотворец Мир Ликийских!

Тягловая книга 1568 г. указывает среди четырех приходских храмов на территории Корелы одноименную церковь, посвященную Николаю Чудотворцу. Самое же существенное то, что именно этот храм считался главным для всего так называемого Городенского погоста — административно-церковного образования, имеющего центром город Корелу.

Но и это еще не все. В конце XV столетия население города сократилось из-за войн той поры. Чтобы повысить благосостояние корелян, великий князь Иоанн III специально купил у Валаамского монастыря и приписал к посаду Корелы богатое торговое селение Волочек Сванский, располагавшееся в окрестностях нынешнего поселка Запорожское между озерами Ладожским и Суходольским. Через это селение пролегал волок и купцы переплавляли в Ладогу свои суда. Так вот, один из двух его храмов также был возведен во имя Святителя Николая Чудотворца.

На территории Корельского уезда находился в тот период Никольский Сердобольский погост (от дореволюционного названия селения, а затем и города Сортавалы — Сердоболь). Его главная церковь — «погостенская» — была посвящена Николаю Мирликийскому Чудотворцу. Ныне в этом приладожском городе действу ют сразу два Никольских храма, один из которых принадлежит подворью Валаамского монастыря.

В самом же Приозерске теперь нет особой церкви, посвященной Николаю Угоднику, но уже 110 лет город украшает изысканной красоты храм Всех Святых, возведенный в свое время на средства кексгольмской благотворительницы, купеческой дочери Авдотьи Васильевны Андреевой. Богослужения в нем возобновлены с февраля 1989 года, а в ноябре следующего года он был передан Валаамскому монастырю. Понятно, что среди всех святых, как и встарь, особенно почитают нынешние приозерцы Святителя Николая Угодника.

Андрей Дмитриев, кандидат филологигеских наук, старший научный сотрудник

музея-крепости «Корела», г. Приозерск

Великорецкий путь

Можно смело утверждать, что Великорецкий крестный ход известен ныне всему миру. Свое начало великий по времени и расстоянию ход берет в мае 1383 года, «в царствование Дмитрия Иоанновича Донского и при архипастырстве Пимена, митрополита Московского и всея России». Именно тогда благочестивый крестьянин Агалаков из деревни Крутицы обнаружил в лесной чаще на берегу реки, названной впоследствии Великой, образ Святителя Николая, архиепископа Мирликийского.

Необычными явлениями прославила себя икона. И когда стало окончательно ясно, что от нее, говоря словами старинной повести, «многая и неисчетная чудеса содеваются, слепии бо и хромии и разслаблении и всякими неисцельными недуги одержимии... нео скудно душам же и телесем своим здравие и исцеление приемлют», чудотворный образ в 1392 году переместили в деревянную Николаевскую церковь столицы земли Вятской — Хлынова, а после ее пожара — в строившийся хлыновцами новый храм, но с тех пор икону стали ежегодно носить обратно к месту ее обретения.

Со временем здесь возник настоящий «град» с Преображенской, Николаевской и Всехсвятской церквами. Александровской и Никольской часовнями, торговыми рядами и гостиным двором. К сожалению, многое из названного оказалось в советские годы порушено и обезображено, но не может не радовать то, что сохранившиеся храмы с каждым годом приобретают все более привлекательный вид.

По царскому повелению образ Николы Великорецкого дважды (в 1555 и 1614 гг.) побывал в Москве, где его принимали со многими почестями на самом высоком уровне. Памятником же пребыванию вятской иконы в первопрестольной является посвященный ей придел в знаменитом соборе Василия Блаженного на Красной площади. С тех пор почитание образа Николы Великорецкого и место его обретения стало распространяться по всей Руси.

Удивительно, но крестный ход не прерывался и в десятилетия нашей недавней истории. Несмотря на то, что изъятая властями великорецкая икона исчезла, вятчане по-прежнему шли на реку Великую за телесным и духовным исцелением. Не мог остановить богомольцев и запрет на крестный ход, когда дюжие молодцы с оружием и собаками отлавливали паломников и увозили их обратно.

Ранним утром 3 июня к Свято-Серафимовскому собору стекаются людские ручейки, образующие здесь целое человеческое море. Тех, кто собрался на Великую, а не просто пришел посмотреть на начало хода, легко узнать по походной одежде, вещмешкам и образкам Николая Чудотворца на груди. Для некоторых встреча здесь является ежегодной.

Ход, возглавляемый священниками и певчими, отправляется в путь. Нести впереди него большую тяжелую икону считается большой честью, и недостатка в желающих потрудиться среди мужчин нет. В долгой дороге паломники поют акафист Святителю Николаю, рассказывают друг другу удивительные истории о его заступничестве, случавшиеся с ними или их знакомыми. Бывают и не предвиденные случаи, когда неожиданно «обезножевшего» путника приходится нести на наспех сделанных из сподручного матери ала носилках или отправлять серьезно заболевшего на попутном транспорте назад. А то, неровен час, кто-нибудь и потеряется в лесной чаще. Трудности путников не печалят: комары «жизни дают» — это «во вразумление нам, грешным»; веткой по лицу стегануло — «так мне и надо, нечестивому»; в лужу упала — «ой, не протягивайте руку, сама выберусь». Наши, конечно, протягивают, в отличие от иностранцев, которые, вместо естественного для русского человека оказания помощи, тут же принимаются фотографировать попавших в беду. За редкий кадр и дадут больше.

Ближе к концу пути даже в ногах наиболее молодых и сильных чувствуется тяжесть. Еще бы — ведь маршрут от Вятки до Великорецкого насчитывает не один десяток километров. Но когда к вечеру 5 июня вдали появляются купола «Великорецкого града» — словно бы второе дыхание открывается в груди.

Последние сотни метров пролегают по асфальтированной дороге. Местные жители встречают обветренных и пропылившихся паломников поклонами и крестным знамением, просят благословения у идущих во главе хода батюшек, норовят «пронырнуть» под принесенной из Вятки иконой.

Паломники устраиваются у местных жителей на ночлег. Некоторые, впрочем, предпочитают оставаться до утра прямо на берегу: кто в палатке, а кто и просто сидя у костерка. Самые нетерпеливые спешат с молитвой о здравии трижды окунуться в холодную воду святого источника, над которым воздвигнута деревянная часовня.

После Божественной литургии крестный ход во главе с архи епископом Хрисанфом и другими архиереями (когда они бывают) направляется к часовне над святым источником. Здесь совершается чин освящения воды. Выстроившиеся в безконечную очередь люди терпеливо ждут, когда им доведется наполнить святой водой приготовленные сосуды. И разъедется затем великорецкая вода по разным градам и весям Руси великой.

Но всему приходит конец. Вот и священнодействие на Великой завершается. К вечеру берег совершенно пустеет. Остаются здесь лишь наиболее выносливые паломники, которые с иконами и хоругвями намереваются совершить крестный ход и в обратную сторону.

Ныне, глядя на возрождающиеся храмы, на светлые лики идущих на Великую паломников, так и вспоминаешь славного русского знатока народной души Б. Шергина: «Не пуста Россия-та! Люби, храни сердцем и мыслию места те святые Святой Руси. И не сомневайся, что оне и есть на своем месте».

Владимир Семибратов, г. Вятка

Ходил по Волге

Немногим более 80 лет тому назад «Астраханские ведомости» писали о том, что в воскресенье 11 апреля 1910 года в Астрахани было совершено освящение Плавучего храма. У дебаркадера пристани стояла только что построенная епархией и блистающая белизной церковь-пароход во имя Святителя Николая. В лучах солнца ярко горели семь позолоченных глав. Большой белый треугольник флага с крестом на середине полотнища оповещал о на значении этого необычного сооружения. Тщательно выписанные церковно-славянские литеры на бортах составили официальное название: «Святитель Николай Чудотворец». Плавучая церковь-пароход была предназначена для населения, проживавшего в дельте Волги с ее многочисленными поселками на островах и сваях, занятого рыболовными и тюленевыми промыслами. Она обслужи вала так называемый 12-футовый рейд на Каспии, «где останавливались морские суда, осадка которых и мелководье фарватера в устье реки Волги не позволяли им доходить до пристаней Астрахани». Это было место сосредоточения нескольких десятков дымящихся пароходов, паровых и парусных шхун, перекачных машин-нефтянок, плавучих контор, пароходных обществ и разных торговых фирм, плавучих лавок и магазинов, дебаркадеров, стоящих на «мертвых» якорях, с почтово-телеграфным отделением, таможенным и судоходным надзором морской полиции. Район плавания Плавучей церкви включил в себя и северо-восточную часть Каспия с островами и заливами, где были стоянки рыбаков, рыболовецкие промыслы.

По заранее составленному и объявленному расписанию в первую и последующую навигации церковь посещала определенные для нее участки акватории, удаленные друг от друга примерно на 50 верст. На каждом месте она стояла один-три дня. За весну, лето и осень церковь делала путь длиною более 4000 верст. При Плавучей церкви находился фельдшер, который оказывал медицин скую помощь всем нуждающимся в ней, лекарства выдавались без платно. За врачебной помощью обращались не только православные, но и представители других религий — киргизы, калмыки, казахи. Не отказывали им и в трапезе.

Ловецкий люд привык к Плавучей церкви и уже не мыслил жить и трудиться без нее. С начала путины и до осени все были в ожидании ее прихода. К сожалению, отслужив пять навигаций, Плавучая церковь в навигацию 1916 года не вышла к ожидавшему ее ловецкому люду. К осени 1915 года все киоты, иконы, церковные книги, утварь были сняты с парохода и переданы на хранение в Чуркинскую Николаевскую пустынь.

Сразу появились предложения о том, как возобновить деятельность Плавучей церкви. Рейдовые капитаны предлагали доставлять храм на буксире своих пароходов в указанные места. Другие предлагали содействие «тарелочному» сбору средств в храмах епархии, третьи соглашались быть ходока ми к имущим в надежде, что пожертвования их будут значительными. Но время было упущено, продажа парохода состоялась. Так недавняя еще святыня в 1916 году превратилась в обычный буксир для доставки бочковой тары на рыбные промыслы низовья Волги и Каспия.

На страницах газет Астрахани, Москвы и столицы развернулась полемика, которая дошла до того, что стала делить астраханское духовенство на «белое» и «черное» в соответствии с тем, как оно относилось к продаже Плавучей церкви.

К концу сентября 1916 года волнения, вызванные продажей Плавучей церкви, улеглись. Жизнь заставила людей решать другие проблемы. То было время, когда Россия испытывала не только радость побед, но и горечь поражений. Февральские события, а затем революция 1917 года идею о новом Плавучем храме окончательно похоронили.

Корпус же парохода, на котором была установлена Плавучая церковь, еще долго использовался на одном из рыбозаводов в низовье Волги.

По благословению Архиепископа Тверского и Кашинского Виктора в Тверской епархии начато строительство плавучего храма во имя Святителя Николая, призванного способствовать духовному окормлению верхневолжской паствы, зачастую оторванной от ближайшего храма немалыми расстояниями и бездорожьем. За основы взяты речной теплоход серии «Москвич» и дореволюционный плавучий Свято-Никольский храм.

Александр Усов, «Миссионерское обозрение»

На святых берегах Ладоги

Это произошло ровно полтысячи лет назад, в царствование «собирателя Руси» Ивана III Васильевича. Еще только расправлял над Россией крылья двуглавый византийский орел, еще только обдумывал новгородский игумен Филофей свое знаменитое «Москва — третий Рим». Но еще останутся эти годы в русской истории тем, что именно тогда и был прерван семилетний затвор великого русского святого Александра Свирского. Случилось это так.

Во время охоты боярин Андрей Завалишин отбился от товарищей и заплутал в непроходимой чаще присвирских лесов. Здесь он и натолкнулся на избушку Александра Свирского, который уже семь лет жил вдалеке от людей, питаясь лишь травой, ягодами да кореньями. Встреча с преподобным переменила жизнь молодого боярина. Оставив семью и состояние, уходит он в Валаамскую обитель, желая во всем следовать по стопам святого отшельника.

Повторяя иноческий путь Александра Свирского, с благословения преподобного, Андрей Завалишин, принявший в монашеском постриге имя Адриан, удаляется в пустынь и основывает на выходящем в Ладожское озеро мысу монастырь. Располагается он при мерно в тридцати километрах от Олонца.

Берега Ладоги были тогда дики и необжиты, и ближайшими соседями новоначального отшельника оказались ладожские пираты, которые стали досаждать ему. О том, как была «пробуждена совесть» одного разбойника, рассказывается в житии преподобного Адриана: «Скорбно было преподобному расстаться с местом, благословленным ему на жительство святым наставником. Он умолял гонителя оставить мирное убежище труженикам Божиим.

Не имея ни сребра, ни злата, чтобы предложить выкуп разбойнику, Адриан обещал ходатайствовать о нем в своих молитвах. Разбойник посмеялся в ответ, но потом слезы Адриана смягчили сердце грабителя, и он ушел, оставив отшельника в покое.

Счастье изменило тому пирату: он был взят в плен и, скованный, брошен в ладью врага своего. Несчастный знал, что его ожидают страшные мучения. Близкая смерть напомнила ему советы и обещания пустынника, раскаяние отозвалось в суровой душе — и вдруг он увидел пред собою Адриана...

— Милосердием Господа, ради которого я просил у тебя пощады братству нашему, ты свободен, — сказал отшельник, и оковы упали с разбойника. Он очутился на берегу, но Адриана уже с ним не было. Недоумевающий разбойник побрел в обитель преподобного и здесь нашел Адриана, который никуда не отлучался из монастыря, всю ночь проведя на общей молитве...

Адриан же нисколько не был удивлен. Он разъяснил, что при чина чуду не он, а сила Божия, вспомоществующая по молитвам работающих Ему. Разбойник пал к ногам преподобного и попросил научить его служению Господу. Он остался в монастыре, и здесь и закончил, в молитвах и покаянии, свою жизнь».

Раскаявшийся пират основал на месте разбойничьего вертепа иноческую обитель и постригся в монахи и сам. Раскаяние его было столь велико, что Господь прославил его после кончины многими чудесными знамениями, и он почитается как преподобный Киприан Стороженский.

Поразительна история, сделавшая Адриана Андрусовского крестным отцом дочери Ивана Грозного — Анастасии. Анастасия родилась в ночь на 1 августа 1549 года. Царь приказал тогда привести с улицы первого встречного. Привели престарелого инока, в котором Грозный узнал бывшего боярина Завалишина. Заподозрив, что все это подстроено, Иван Грозный разгневался, но святой Адриан с безмятежным спокойствием отвечал:

—  Великий Государь! Повели справиться: еще вчера вечером я был за сто с лишком поприщ от престольного твоего града и сам недоумеваю, как теперь очутился здесь.

Иван Грозный приказал послать гонцов, чтобы проверить сказанное, но слова преподобного полностью подтвердились.

Свое земное поприще Адриан завершил, стяжав венец страстотерпца. Хотя он и успешно превращал разбойников в иноков, но очистить от недобрых людей край не удалось и ему. Разговоры о немыслимых царских милостях к преподобному побудили злодеев напасть на святого. 15 мая 1550 года его убили в лесу возле селения Обжи, верстах в тридцати от обители, а тело бросили в болото. Два года в обители ничего не знали о судьбе своего настоятеля, пока преподобномученик не явился во сне к монастырским старцам и не указал место, где находится его тело.

К сожалению, сейчас этих ладожских обителей уже нет. Андрусова Николаевская пустынь была закрыта во времена екатерининских гонений на Православную Церковь, в 1764 году. И хотя в 1817 году трудами игумена Иннокентия на средства купца Сергеева она была возобновлена, прежнего своего значения не восстановила и ровно через сто лет ее постигла участь всех русских православных монастырей.

Ее судьбу разделил и Киприано-Стороженский Никольский монастырь, основанный блаженным Киприаном. Расположен он на мысу, где стоит сейчас Стороженский маяк, невдалеке от Свирицы. Сохранилась лишь двухэтажная церковь от монастырских построек. Сложенная из крупных булыжников, она считается од ной из самых старинных построек на Ладожском озере. В нижней церкви находится могила. Надпись на ее плите возвещала: «На сем месте погребен Киприан, начальник и строитель обители сей в лето от сотворения мира 7006».

Новая страница в истории восстановления монастыря — образование Киприано-Стороженского фонда восстановления Никольского монастыря. С благословения настоятеля храма Иоанна Предтечи в Старой Ладоге иеромонаха Евстафия (Жакова), этот фонд уже приступил к первоначальным работам. Хочется верить, что благие начинания претворятся молитвами преподобного Киприана Стороженского в жизнь и монастырь восстанет из руин.

Николай Коняев, г. Санкт-Петербург

Рязанский покров

Рязанские земли находятся под особым покровительством Николая Чудотворца. В 1225 году его чудесный образ был перенесен из города Корсуни в пределы благоверного князя Феодора Георгиевича Рязанского. Пресвитеру церкви святого апостола Иакова явился во сне Святитель и велел ему взять святой чудотворный образ и идти в землю русскую, в славный град Рязань. Вот какие слова сказал Угодник Божий: «Там я хочу пребывать этим моим образом, и чудеса творить, и прославить то место». Пресвитер Евстафий долго дивился сну, но забыл о нем. Тогда сон повторился опять. Евстафий пришел в великий страх и обратился к святому Угоднику со словами, что не знает дороги в землю Рязанскую. Святитель приснился ему и в третий раз, повелевая немедленно идти в путь — на восток. Жаль было расстаться Евстафию со своей родиной, не мог он покинуть Корсунь. И тогда постигла пресвитера головная боль, от которой он ослеп, и на глазах его появилась чешуя. Пал Евстафий пред образом Чудотворца и по клялся исполнить волю Божию. Открылись глаза его, и началась долгая дорога. Во все время дальнего и трудного путешествия покровительствовал Евстафию Николай Чудотворец. Явившись во сне князю Рязанскому, Святитель уведомил его о приходе в Рязань славного образа из Корсуни, с тем, чтобы «пребывать этим образом и творить чудеса, и прославить то место. И вышел навстречу Евстафию князь со всем священным собором. И увидели все икону, сияющую неизреченным светом, как солнце. И принес ее в город свой, называемый Красным (ныне Зарайск). А оттуда отцу своему послал письмо о чудесном пришествии образа Николая Чудотворца. И повелел великий князь строить храм во имя Святителя Николая, здесь же и поставить его образ, принесенный Евстафием. Николая Чудотворца полюбили на Рязанщине, стали делать его деревянные изображения, возводить храмы. В Рязани храмов, носящих его имя, было семь, в губерниях — 128. Построили храм Николая Чудотворца в Выползовой Слободе. Населяли ее рыбаки, вложившие много средств в строительство. Церковь назвали Ни колой Мокрым, потому что в весеннее время все вокруг нее заливало водой, да и вообще местность вокруг храма была болотистая,

низменная, сырая. В храмовый праздник Николая Чудотворца на службу отправлялись на лодках по Трубежу — сухого пути не было. В1788 году произведена постройка новой церкви Николая Угодника, но, что интересно, кирпичи и доски на нее взяли со старой церкви. Колокольню, замечательную по высоте, построили в 1822 году.

При въезде в город взгляд подъезжающих радовала красавица Николо-Ямская церковь, возносившаяся остроконечными купола ми ввысь, как бы врываясь в небо... Для рыбаков храм служил маяком. Во время разлива, когда легко можно было сесть на мель, рыбаки, управляющие лодкой, смотрели, когда высокая колокольня храма совместится с главным куполом. И как только это происходило, резко поворачивали. И судно попадало в реку Трубеж. Так Николай Чудотворец проявлял заботу о рыбаках, всем известно, как он благоволит путешествующим.

«Благовест», г. Рязань

Святыня в Кольцово

Жил некогда в деревне Кольцово благочестивый, добрый и богобоязненный крестьянин по имени Илья, по фамилии Кольцов. Удостаивал его Господь Своею милостию, и благодать Божия почивала в доме. Но потерял Илья однажды лошадку. Долго ее искал и сильно безпокоился, как бы дикий зверь не растерзал ее. Ведь вокруг деревни был вековой дремучий лес. Бродил он в ту пору в сосновом бору и встретил благолепного старца. «О чем так тужишь, добрый человек, — обратился к нему незнакомец, — иди домой и не безпокойся, лошадка твоя найдется». И наказал Илье написать образ Святителя Николая себе на память. Когда вернулся Илья домой и увидел у ворот потерявшуюся лошадь, понял, что старец тот — Николай Чудотворец.

В те времена искусные иконописцы находились в Чусовских Городках, им и заказал Илья написать образ. Когда икона была готова, оказалось, что по своему большому размеру ей нет приличного места в хате Ильи. Поэтому образ поставили на сеновале, где хозяин каждый день стал свершать молитвенное правило. Местные жители заметили, что по ночам в строении, где находилась икона, стал виден свет. Об этом сообщили священнику церкви села Верх ние Муллы, и торжественно крестным ходом икона Святителя была перенесена в храм. Но, по преданию, она невидимым образом находилась и в деревне Кольцово. Однажды икона исчезла, и пятьдесят лет о ней не было ничего известно. Обретение произошло, когда в Перми заболела женщина, которой в сонном видении было указано местонахождение кольцовского образа. Икона была найдена в пещере к северу от деревни Кольцово. Явленный образ стал именоваться Пещерским, а само место — Никольской пустошью. Там была поставлена деревянная часовня.

В 1847 году усердием почитателей в самой деревне Кольцово соорудили деревянную часовню, а в 1861 году по благословению архиепископа Феофана был освещен храм во имя Святителя Николая, где поместили явленный образ Николая Кольцовского. Через десять лет по небрежности сторожей храм сгорел до основания, но образ Святителя был спасен. В течение следующих трех лет на этом месте возвели каменную церковь. В 1960 году храм закрыли, местночтимый образ был передан в кафедральный собор Перми. Сей час в Кольцове вновь открылась церковь, она благоукрашается руками верующих. Чудотворный лик Святителя возвращен в сельский храм.

У подошвы горы, где была обретена икона, есть Святой ключ, из которого богомольцы черпают воду и уносят в свои дома. Воз рождена традиция водосвятных молебнов. Вновь 24 июля чествуется день явления местной святыни. Верующие обращаются к Святителю Николаю за помощью в нуждах, болезнях, в скорбях, получая утешение, вразумление и укрепление.

В Пюхтице

Кому неизвестна жемчужина северной земли — Пюхтица, история чудесного обретения образа Успение Пресвятой Богородицы? С давних времен места эти связаны и с именем Святителя Николая.

Первой христианской верой, пришедшей на эстонскую землю, было Православие. Уже в 1030 г. был построен город Юрьев (Тар ту), где появились первые православные храмы. Через двести лет сюда пришли крестоносцы, мечом и огнем насадившие сначала католичество, позднее — лютеранство. Эта борьба велась в течение веков. В 1472 г. в древнем Юрьеве пресвитер Никольской церкви Исидор с 72-мя прихожанами были схвачены немецкими властями на реке Омовже во время крещенского водосвятия, заключены в тюрьму и 8 января брошены под лед той самой Иордани, на которую они выходили в день Богоявления.

...Около четырехсот лет назад эстонские пастухи увидели однажды на Журавлиной горе Светозарную Жену в лазурном одеянии. Три дня повторялось это явление, и в последний раз на месте явления в расщелине дуба селяне обрели икону древнего письма. Не зная, что на ней изображено, эстонцы передали образ русским крестьянам. Православные с радостью узнали в явленной иконе образ Успения Божией Матери. С тех пор местные жители прозвали гору Пюхтицкой, то есть Святой. У древнего дуба построили православную часовню, где поставили обретенную икону. С тех пор каждый год на праздник Успения Пресвятой Богородицы сюда стекается множество богомольцев.

...Теперь чудотворная святыня хранится в Успенском соборе Пюхтицкого монастыря и по-прежнему свято чтится православным народом. А на месте древней часовни в 1896 году была освящена церковь во имя св. Николая и прп. Арсения Великого. Вокруг церкви расположилось монастырское кладбище, где нашли свой последний приют священнослужители и насельницы Пюхтицкой обители.

Хранится в Успенском соборе и древний образ св. Николая. С ним связано следующее предание. В 1820 году в деревне Пюхтица близ Святой горы случился пожар, вместе с избами уничтоживший деревянную часовню во имя Николая Чудотворца, где находился древний образ Святителя. Прошло время, деревня отстроилась заново, а о часовне никто не позаботился. Тогда двум крестьянам случилось видение: явился к ним Святитель с жалобой: «Всяк по себе и по своем доме плачет, а по мне никто — я в колодце». И действительно, на дне колодца был найден образ Николая Угодника. Стараньями первой настоятельницы обители — игуменьи Вар вары — он был украшен сребропозолоченной с драгоценными каменьями ризой. Часовня Святителя, расположившаяся в одном километре от монастыря, восстановлена. В дни памяти Николая Чудотворца к ней направляется торжественный крестный ход.

С юных лет свято почитает Святителя Николая и нынешняя игуменья Пюхтицкого монастыря — матушка Варвара (Трофимова).

А. Тихонова, Пюхтица – Санкт-Петербург