Святой Николай Чудотворец

Гробница и мощи Святителя

Путешествие на родину Святителя

Наше венчание было назначено на октябрь — время, когда в средней полосе России кончается «золотая осень» и наступает пора затяжных холодных дождей. Поэтому свадебное путешествие мы решили провести под прощальными лучами южного солнца. При этом очень хотелось посмотреть мир, побывать в незнакомой стране.

Наш выбор пал на Турцию, чем сильно удивил знакомых — ведь это мусульмане, «абреки». Но воля Божия проявилась в том, что Анталия, куда мы собирались, находится недалеко от родины Святителя Николая — города Миры Ликийские. У нас не было карты Турции, и об этом чудесном соседстве сообщил нам духовный отец после венчания, когда мы просили благословения на это путешествие. Благословение было дано со строгим указанием посетить Миры. Окрыленные, мы готовились в путь, раскладывая по чемоданам записки от знакомых с просьбой помолиться о них в этих священных местах.

И вот мы в Турции. Отель, гостеприимно распахнувший нам двери, находится на самой окраине Анталии, в месте, называемом «Лиман». Здесь чистый воздух, наполненный свежестью моря, ароматами цветов, апельсиновых и грейпфрутовых садов и чистым дыханием близко подступающих гор. С самого начала турагентство предлагало нам интересные экскурсии, но мы упорно спрашивали только про Миры.

Сначала нам обещали помочь, но шли дни, пока нас не расстроили окончательно: экскурсии туда не планируются. И вот когда, казалось бы, ждать помощи было неоткуда, она пришла...

У нашего отеля был свой пляж с кафе. За уютным столиком, в Двух шагах от безконечно синего Средиземного моря, мы заметили светловолосого господина, внимательно прислушивавшегося к Русской речи. Через несколько минут, бросив своего собеседника, он повернулся к нам и с улыбкой спросил: «Вы русские? А я — болгарин!» Во время беседы выяснилось, что Валентин (между собой мы его стали звать «дядя Валя») с женой-турчанкой и двумя детьми приехал сюда из Болгарии, открывает туристическое агентство. Тогда-то и пришла мне в голову мысль о поездке в Миры.

Начались приключения. Сначала мы никак не могли объяснить дяде Вале, что за город мы имеем в виду. Муж писал название на всех известных ему языках, я пыталась объяснить, кто такой Святитель Николай. Наконец, наши усилия увенчались успехом, когда дядя Валя воскликнул: «Да это же Santa Claus! Вам надо в Демре!» Мы поняли, что это турецкое название данной местности.

До последней минуты я не была уверена, что утром на при морском шоссе покажется красная машина дяди Валиного тур агентства. Но она показалась! Нас доставили на автовокзал в центре Анталии, купили билеты до Демре, посадили в автобус и дали указания шоферу опекать нас в пути. Дорога, по которой мы ехали, вилась, поднимаясь в горы и опускаясь, вдоль изрезанного бухтами побережья Средиземного моря. Дух захватывало, когда автобус взмывал почти к облакам по горному шоссе, и где-то далеко-далеко внизу волны разбивались о прибрежные скалы. Вдоль дороги шумели вековые сосны, чудом выросшие на голом камне, а над головой было высокое, бездонное и безоблачное небо, отражавшееся в морской глади и придававшее ей чистый лазурный цвет.

Ехали мы долго, по самой жаре. И вот, наконец, прибыли в Демре, где нас и высадил водитель, махнув рукой, в какой стороне искать храм Святителя Николая. На автобусной стоянке нам предлагали взять такси, но все же было решено идти к храму пешком. И мы пошли...

Как выяснилось потом, на всех перекрестках висели указатели, но, полные впечатлений, мы их не замечали, идя наугад все выше и выше в горы, на склонах которых и расположен город.

Наконец, мы вышли из города и, воодушевленные указателем «Мyrа», пошли вперед, по направлению к нависавшим скалам. Дома кончились, редкие туристы шли нам навстречу. И вот дорога стала разветвляться. Куда идти? На всех известных ему европейских языках муж спрашивал у туристов, как попасть к Святителю Николаю, но все они почему-то показывали разные направления. Оставшись одни, мы почувствовали себя неуютно и, обнаружив

какую-то плантацию, зашли к ее хозяину. Он тут же согласился вернуть нас к храму, мимо которого мы давным-давно прошли! Дело, оказывается, в том, что Миры были расположены в горах, как нам и сообщил указатель. Там до сих пор сохранился древний театр, гробницы, вытесанные в скалах. Там и жил Святитель Николай. Но его храм был построен ниже, ближе к морю. Вокруг него разросся городок, который сейчас носит название Демре. Так что сбили нас с пути именно поиски Мир... Мы ожидали увидеть церковь с зажженными свечами и благоговейно молящихся паломников, но в действительности все оказалось иначе. Около церкви уже в наши дни турками разбит парк, посреди которого возвышается памятник Святителю Николаю — Санта Клаусу. Вокруг цветут благоухающие розы — во всем видно уважение к святому и почитание его. Сам парк расположен чуть выше храма, поэтому густая зелень скрывает его от идущих по дороге.

У входа продают билеты и толпятся многочисленные туристы, очень громкие, радостные и раскованные. И вот мы спускаемся по древним обветшалым ступеням. Первая базилика на этом месте была построена в V-VI веках. Она пострадала в VIII веке от зем летрясения или нашествия арабов. Феофан упоминает, что один из командиров Гаруна-аль-Рашида пытался разрушить саркофаг Святителя Николая, но археологические изыскания этого не подтверждают.

В VIII—IX вв. была построена купольная церковь, некоторые пристройки датируются XI в. Наиболее крупные работы были про ведены в 1042 г., при Константине Мономахе. В том же веке мощи Святителя Николая были перевезены в Бари, но некоторые частицы и по сей день находятся в музее Анталии. В 1097 г. византийцы вновь отвоевали Никею, и население вернулось в Миры. В XIII в. церковь и другие постройки оставались нетронутыми. Вскоре они пришли в упадок и были занесены песком. После возрождения храма в средних веках над третьей часовней была построена маленькая церковь. Ее реставрировали в XVIII в. И лишь в 1920 году, после изгнания греков из Турции, она была окончательно оставлена.

В 1862-1863 гг. наши соотечественники провели реставрацию, которую многие считают неправильной, поскольку она якобы изменила первоначальный облик храма. Перед Крымской войной Россия пыталась основать поселение в Мирах. Для этой цели церковь и прилегающие земли были куплены на имя графини Анны Голицыной, однако Турецкая империя, заподозрив, что Россия преследует не только религиозные, но и политические цели, запретила это начинание.

В начале нашего века Демре представлял собой маленький греческий поселок. В церкви служил один священник, и она постепенно заносилась илом от протекающей рядом реки. В 1962-1963 гг. по инициативе турецкого правительства была проведена расчистка церкви. Новый этап раскопок и реставрации начался в 1989 г. Тогда же над церковью был сооружен временный навес. Величие древних стен завораживает, когда проходишь полуразрушенными галерея ми, в которых стоят с обеих сторон неизвестные гробницы. Среди них — гробница Святителя Николая.

От этой поездки, освятившей наш «медовый месяц», остались трепетные воспоминания, фотографии, открытки и несколько листочков плюща с засушенными цветками, глядя на которые словно снова вдыхаешь священный воздух Мир Ликийских времен Святи теля Николая.

Ю. Силаньева

Русские в Бари

В древности русское паломничество Италию не жаловало. Христианский Восток воспринимался своим, единоверным, чего нельзя было сказать о Западе.

На этом фоне ярко выделялось стремление русских попасть в Бари для поклонения мощам Св. Николая Чудотворца. Если русский богомолец в Италии часто смущался мыслью, что само наличие здесь многих святынь есть результат хитрости папистов и грабежей крестоносцев, то в Бари он примирялся с признанным Русской Церковью праздником «перенесения мощей Святителя от Мир Ликийских в Барград».

Мощи св. Николая были увезены из Византии на Запад в 1087 году, уже после взаимных анафем Рима и Константинополя, когда город Бари находился под властью норманнов и омофором римских пап (для мощей впоследствии была возведена величественная базилика, в крипте которой они почивают и поныне). Русское народное благочестие пыталось как-то оправдать это событие: древняя, киевская редакция жития св. Николая и последующая агиография полагали, что Барград в то время был все еще византийско-православным, что сами баряне были греками, что мощи в Мирах якобы находились в руках нечестивых агарян и что, в любом случае, это было делом промыслительным, ввиду грядущей мусульманской угрозы. Проникновение в русский календарь празд нования перенесения мощей св. Николая — явление исключительное, ибо Константинопольская Церковь могла лишь скорбеть об утрате своей великой святыни.

Уже первые русские путешественники на Запад считали святым долгом приложиться к мощам Чудотворца. Посланцы на злосчастный Флорентийский собор 1439 года, составившие самые ранние в русской литературе описания Европы, кратко упомянули и о бар-градской святыне. Правда, они поклонялись мощам не в Бари, а в Венеции, где тогда временно находилась святыня. Вот что писал безымянный паломник: «...и видели в церкви его гроб на четырех столбах, и к нему ведет лестница из шести ступеней, и осенили себя крестным знамением, но его самого не видели, так как он лежит замурованный...»

Граф Б. П. Шереметев, посетивший в мае 1698 году Бари, первым подробно описал католическую базилику и крипту с мощами. В том же году, месяцем спустя, в Бар, как он называл город, прибыл граф П. А. Толстой, так же дотошно описавший гробницу, в которой лежат мощи великого архиерея Христова Николы». Есть свидетельства и о паломничестве в 1717 г. в Бари царевича Алексия, укрывавшегося на юге Италии от гнева отца. Вне сомнения, царе вич был более благочестив, нежели его родитель...

Неутомимый «пешеходец» и паломник, можно сказать, профессиональный, В. Г. Григорович-Барский, автор ходившего в списках «Путешествия по святым местам, в Европе, Азии и Африке находящимся», обрисовав в 1724 году Бари, дал читателям понять, что не вполне одобряет перенесение мощей в Италию: кости немощно познать от каковаго члена суть, понеже не на своем месте лежат».

В прошлом веке состав поклонников гробницы св. Николая был самым разнообразным. Отзвук в Италии получило паломничество двух русских крестьянок, которые в 1844 г., не зная европейских языков, добрались, по обету, на своей повозке из Перми в Бари. На обратном пути, в Петербурге, они были обласканы царем. Занятно, что подробный отчет об этом написал знаменитый впоследствии критик Василий Стасов, в юности живший в Италии.

В 1852 году в Бари побывал великий князь Константин Николаевич, подаривший бриллиантовый перстень местному архиепископу. А 10 ноября 1892 года мощам своего небесного покровителя поклонился наследник престола Николай Александрович, по вкладу которого был выложен новый настил в крипте базилики. В книге «Автографы именитых посетителей», хранящейся в барийской базилике, есть его лаконичная запись, без титулов: «Николай» и дата посещения, написанная цесаревичем по-итальянски.

Некоторые пилигримы XIX — начала XX веков оставили свои впечатления о Бари. Из числа поклонников святыни, опубликовавших воспоминания, назовем следующих: П. Чихачев (1840 г.), В. Мордвинов (1873 г.), архимандрит Иаков, настоятель Кирилло-Новоезерского монастыря (1889 г.), П. Кусмарцев (1905 г.). Авторы не жалели красок на описание как трудностей своих путешествий, так и изъянов «католической действительности». Богомольцам не нравились изображения св. Николая в облачении латинского епископа, «непристойные хороводы итальянцев у базилики, местный чин поклонения мощам, „наглая эксплуатация и дерзкий грабеж» со стороны барийцев». А. Радонежскому, побывавшему в Бари в 1895 году, принадлежит афористическое восклицание: «О, если бы великий Угодник почивал у нас, в России!»

Странников печалило и отсутствие православных богослужений в Бари (на рубеже XIX—XX веков здесь проживал некий грек, самозванно рекомендовавшийся архимандритом Германом и совершавший по вкладам богомольцев молебны; русских паломников официально предуведомляли не пользоваться его услугами). Часто высказывалась мысль о необходимости строительства в Бари как странноприимного дома, так и русской православной церкви.

Михаил Талалай, Бари, Италия